从民歌里解读走西口 作者 高定存
2009-08-23 15:50阅读：
编者语：小说连载待续。今插一篇散文，仿佛餐中加盘水果，朋友们换换口味，然后继续读小说。
说起走西口，人们首先会想到一首民歌，就是《走西口》。《走西口》有多种演唱形式，二人台、对唱、独唱，曲调有各种变化，唱词也不尽相同，经常出现在晚会上、电视里，使得全中国人都知道有走西口这么一回事。
虽然有人说《走西口》这首民歌在一定程度上误导了观众，把走西口的原因简单地归结为荒年歉收，人们出去逃活命，把复杂的社会活动简单地表现为男女离别。但不管怎样，在宣传走西口方面，没有任何一件作品能比得上民歌《走西口》。如果搞问卷调查，大约有一般以上的中国人会说，是从《走西口》这首民歌中知道走西口的。
昔日走西口，不像现在的人重走西口路，开上车，带上笔记本、照相机或者是摄像机，走一路，拍一路，记一路。那时走西口的大都是些受苦人，他们基本没有留下什么文字东西。原因很简单：首先是走西口的人没有文化，不会写，不会记；第二是没有条件，一根扁担，一头挑着些破衣裳烂铺盖，一头挑着些行路用的简单食物，他们没有纸笔；第三也没有那样的心情，走西口是出去受苦谋生，不像现在的观光旅游。所以关于走西口的活动，文字记载很少。我们现在搞研究，只能从两方面来挖掘，一是访问那些走过西口的当事人，再就是从众多关于走西口的民歌中研究。
民歌起源于劳动，以后逐渐发展，成为老百姓抒发感情的一种文艺活动。西口内外的民歌驰名全国，在陕西，是陕北民歌；在内蒙，是漫汉调；在山西，是爬山调，河曲保德一带是全国民歌之乡。晋陕蒙交界处，三省的民歌互相穿插，既有相同之处，又有各自的特点。每个地方的民歌手，都会唱三个省的民歌。这一切，都与走西
口活动有着直接的关系。换一种说法，就是走西口活动直接推动了民歌的发展，繁荣了民歌的创作。
从我看到的晋陕蒙民歌中，有关走西口的很多，几乎占到三分之一。这些民歌的内容大抵可以分为三类：一是直接唱走西口艰苦生活和历程的；二是表现走西口时男女离别的，这一类最多，《走西口》是代表作；三是表现男人走西口以后，女人在家里的相思之苦，以及为朋友打伙计的。
走西口的民歌无论在感情上还是在艺术水平上，都属于上乘。原因吗，主要是感情真挚。正如一首民歌里唱的“山曲曲儿本是糊心的油，心中难活才往外流”。从心上流出来的东西，也就最能打动人的心。
先说描述男人们走西口的民歌。过去走西口，全靠步行，一个或者几个人走在人烟稀少的西口路上，望一眼前面的黄沙漫漫，想一想留在家里的老婆孩子，心中的那种寂寞、那种牵挂、那种忧伤、那种悲凉，我们是可想而知的了。走路时间长，为打破寂寞，人就想吼上两嗓子，唱上两声，来排解一下。也正如民歌里唱的：“男人难活唱曲子，女人难活哭鼻子。”“唱曲子容易得调子难，学会唱曲子解心宽。”
人难活了，就想唱，唱上一段就能解解心宽。但那时候不像现在，能从各种媒体上听到无数歌曲，可以边听边学。学会了，需要时就随口唱一番，想唱流行的就唱流行的，想唱民族的就唱民族的。可以唱一声“又是九月九，重阳夜，难聚首，思乡的人儿漂流在外头”。也可以唱“路见不平一声吼啊，该出手时就出手，风风火火闯九州”。但那时候不行，那时的人平时听不到什么歌曲，要唱，就得自己编。曲调吗，有历代流传下来的那些，爬山调，漫汗调，信天游调，都可以用。主要是编词，现编现唱。正如民歌里唱的“哼调调容易编话话难，一句上不来就打烂船”。于是他们东一句，西一句，你一句，我一句，自编自唱，慢慢就唱成了一系列关于走西口的民歌。歌曲的内容，不是描述自己的生活，就是表达自己的感情。
有一首民歌，详细地记录了走西口的路线和行程，成了现代人研究河曲保德一带走西口的主要依据：
头一天住古城，走了七十里整，虽然那个路不远，我跨了它三个省；
第二天住纳林，碰了个蒙古人，说了两句蒙古话，甚也没听懂；
第三天乌拉素，要了些烂朴布，坐在那个房檐下，补了补烂单裤；
第四天翻坝梁，我两眼泪汪汪，想起了小妹妹，想起了我的娘；
第五天沙蒿塔，拣了个烂瓜钵，拿起来啃了两口，打凉又解渴；
第六天珊瑚弯，我碰了个鞑老板，说了两句蒙古话，吃了两个酸酪干；
第七天那长牙店，我住店没店钱，叫一声长牙嫂子，你可怜一可怜。
这首民歌，叙事很清楚，过去从河曲保德走西口到包头，有紧七慢八的说法，就是说走得快，要走七天；走得慢，要走八天。这首民歌把七天的行程详细列了出来，还充满了感情色彩，把出门人那种凄惶可怜表现得淋漓尽致。现在，有不少人重走西口路，就是按照这首民歌所唱的路线，一个地方一个地方往前赶，沿途访问。当然，现在到乌拉素不需要找破布来补烂单裤，到沙蒿塔也不用捡得啃西瓜皮了。
还有一些民歌，是表现人在西口路上那种复杂心情和艰难历程的：
苦菜开花点点黄，提起走西口好凄惶。
府谷县过来沙圪堵走，黄河上坐船我走西口(这是保德人走西口的路线）。
翻过坝梁入了沙，心上难活想起了家（翻过坝梁就进入了沙漠地带，人烟稀少，就更想家了）。
人在外头心在家，家里头丢下一枝花（想起了自己的年轻媳妇，花儿一样漂亮）。
我在口外你在家，千里路头上想你拉不上话（没有手机啊！）。
西口路上山连山，想亲人想得浑身软（吃的东西少也是一个原因）。
千盘万算好难活，我这无根沙蓬往哪落？
九十月的沙蓬无根草，刮到哪达儿哪达儿好。
以上唱的是往西口外走时候的心情，每一句都表现出一种留恋与无奈。等到秋后，在口外挣下一点钱，要回来了，唱的就是另一番情景：
割倒糜子收倒秋，跑口外的哥哥往回走（想家啊！）。
水流千里归大海，人走千里折回来（听这口气是挣下几个钱了）。
皮鞭子一甩离后套，不怕那大青山石头抛。
羊肚子手巾巾三道道蓝，西口外回到保德县。
不大大的小青马马我多喂上二升料，三天的路程我两天到；
水流千里归大海，走西口的人儿转回来；
大青山高来乌拉山低，马鞭子一甩回口里。
很明显，这几句和前面的就大不一样，体现的是一种喜悦的心情，唱起来也洋溢着一种轻松愉快。
除过唱走在西口路上的情形以外，还有一些是描述在口外的艰苦劳动生活：
在家中．无生计，西口外行，
到口外，数不尽，艰难种种：
上杭盖，掏根子，自打墓坑；
下黄河，拉大船，二鬼抽筋。
钻后山，拔麦子，两手流脓；
进后套，挖大渠，自戴囚墩。
在沙梁，锄糜子，腰酸腿疼；
高塔梁，放冬羊，冷寒受冻。
大青山，背大炭，压断背筋；
走后营，拉骆驼，自问充军。
翻坝梁，刮怪风，两眼难睁；
小川河，耍一水，拔断儿根!
东三天，西两天，无处安身；
饥一顿，饱一顿，饮食不均。
住沙滩，睡冷地，脱鞋当枕；
铺芨芨，盖星宿，难耐天明。
遇'传人'，遭瘟病，九死一生；
沙蒿塔，碰土匪，险乎送命......
这首民歌把人到口外以后从事的各种劳动描述了一遍，突出一个苦字。每句十字，节奏感强，很容易记，这也是这首民歌流传至今的一个原因。根据这首民歌，我们大抵就能看出走西口的人们出去以后所从事的劳动，看到他们的艰苦。此外，还有一些零星的：
上了包头没营干，背上铺盖进后山。
近了后山去打短，想起妹妹好心酸。
进了后山割麦子，手上崩开血裂子。
石拐沟背碳压了胯，挣不下银钱回不了家。
手中没钱回不了家，再到杭盖梁掏根子吧。
掏根子要小心，天天起来打墓坑。
离开杭盖梁慢慢想，再到蒿塔梁放冬羊。
跑前山，窜后山，挣下银钱往回返。
一主万意回口里，沙蒿塔子遇土匪。
二四林子邬板定，把我的银钱叼了个尽。
这首民歌叙述的事情，和前面那一首基本一样。二四林子和邬板定是常年出没在西口路上的两个土匪，在河曲保德这一带名气很大，我小的时候，还常听到老人们打比方，说你成了二四林子邬板定了，见啥抢啥。
以上是关于走西口民歌的第一类内容，主要表现男人们离家以后的生活，以叙述为主，用现在的话说，好比是纪实诗歌，具有史料价值。
第二类内容，就是表现走西口时，男女生离死别的。这一类民歌既有场景的体现，更多的是感情的表达。这类民歌的代表之作就是那一首著名的《走西口》。
我们知道，走西口是出去受苦挣钱，所以走的都是年轻人，离别的都是小两口。有的就像二人台《走西口》里描写的那样，是新婚夫妻。小两口刚刚开始了如胶似漆的甜蜜生活，远没有亲热够，突然就要两头分开，孤零零地一个人过。而且走西口一走至少是半年以上，期间音信不通，有的说不定一年二年也回不来，有的甚至能送了命。正如民歌里唱的：“人人都说走西口好，一有闪失把命丢了。”
走西口有好多种危险，一是劳动时出事故，掏甘草时，遇到好大的草，为了多挖一点，会把坑掏得很深，有时形成塌方，就会自己埋了自己，这就是前面民歌里唱的“上杭盖，掏根子，自打墓坑”；还有的会在茫茫草原上迷了路，最终倒毙于荒野；还有疾病，还有土匪。每个地方，每一年，都有人走西口没走好，最终走上了西天。所以，走西口的分别，简直就是生离死别。
走西口一般都是在春天，春天离别就更多了一层伤感。江淹作《别赋》，特别把时间放到春天：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”唐诗里有：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”丈夫外出求取功名，到春天，家中年轻的妻子还有点后悔让丈夫离去。春暖花开，本该是两口子恩恩爱爱，耳鬓厮磨的日子，偏偏在这个时候，男人要走西口，心上人要离别，那该是怎样的一种悲切与伤感啊：
一把拽住哥哥的手，为什么你要走西口？
叫一声哥哥你走呀，尔下妹子谁管呀？
一把拉住哥哥的手，说下日期你再走。
哥哥要走大后套，急得个妹妹去上吊。
这是听到丈夫决定走西口时，年轻媳妇焦急、无奈的心情，她不知道以后的日子该怎样过了。看看挽留不住男人，她开始哭诉：
东山上点灯西山上明，你走我在活不成。
听说哥哥要起身，小妹妹哭成个泪人人。
揪住你那胳膊拉住你那手，浑身软来心尖尖抖。
我在东来你在西，什么人留下个活分离？
泪蛋蛋本是心上的油，谁不心疼谁不流。
走一回西口留一道踪，活活挖了妹妹的心。
送哥哥送在大门外，两腿发软我回不来。
哥哥走来妹子瞭，泪蛋蛋抛在大门道。
瞭得哥哥翻过山，手巾巾揩泪攥不干。
哥哥走了西口路，妹妹的真魂魂你带走。
女人哭诉，男人心里头也难活，但男人知道，西口是非走不行的。面对还远远没有亲热够的年轻媳妇，男人还不能哭成个泪人人，还得表现得坚强一点，还得安慰小妹妹：
一道道山来一道道沟，老祖宗留下个走西口。
黄河里泥沙多水不清，走口外走了几代人。
守住妹子倒也好，没有银钱过不了。
万般出在无其奈，尔下妹子走口外。
妹子是个多心的人，尘世上哪有不出门的人。
你心上难活我心上愁，有三分奈何也不想走。
一锅锅猪肉半锅锅油，哭成个泪人人我怎走？
斜三颗星星顺三颗明，撂下穷村子撂不下人。
撂下村子撂不下你，泪蛋蛋咽在肚子里。
咬住牙关哭上走，泪蛋蛋抛得抬不起头。
走三步来退两步，尔不下妹子又站住。
哭也哭过了，走还得走，最后分手的时刻到了，互相要叮咛一番，小妹妹既担心哥哥出去以后的安危，也担心哥哥走的时间长忘了妹妹：
一苗谷子十八条根，走口外不要忘了本。
西包头繁华人烟多，你不要红火得忘了我。
临走你听妹妹的话，挣不下钱也早回家。
胡燕儿飞了留下窝，你在那西口记住我
揪一揪袖子抽一抽鞋，半路上想家你折回来。
经过一番痛苦的别离，走西口的哥哥终于走了，两个人劳燕分飞，成了牛郎织女，那一种思念，那一种牵挂，难以言说。
走西口民歌内容的第三类，就是表现两口子分离之苦的，有叙述，也有表白：
大青山上卧白云，难活不过人想人。
大青山的石头乌拉山的水，亲亲的两口子谁也见不上个谁。
这是在西口外的哥哥唱的，他单身在外，虽然也想家，但有繁重的劳动，忙的时候多，相对还好说一些。而留在家中的妹妹，一个人孤零零的，寂寞难耐，思念之情更为强烈：
你走口外我在家，你打光棍我守寡。
山在水在石头在，人家都在你不在。
自从那日你走了，我迷迷糊糊魂丢了。
你走了口外上后套，小妹妹受罪谁知道。
你走口外整一年，泪蛋蛋漂起九只船。
哭下泪水用秤称，三十三斤还带零。
你走了口外进后山，尔下妹子受熬煎。
阳婆一落点上灯，灯看我来我看灯。
提回尿盆子顶住门，放下枕头短一个人。
窗子上照进月亮光，一个人睡觉好心慌。
你难我难咱二人难，好比那黄河里打烂船。
走了一年又一年，妹妹年年受可怜。
还有一部分，是表现走西口哥哥回来时的场景的。那时候没有电话，没有手机，半年六个月没有走西口哥哥的音讯，但说不定在秋季里的哪一天，牵肠挂肚的那一位哥哥突然就出现在妹妹眼前，那个惊，那个喜，简直如同在做梦，能把人乐得昏了头，寻不上一个颠和倒，小妹妹唱道：
开开那个大门瞭一瞭，跑口外的亲亲回来了。
风沉沉不动树稍稍摆，梦也不梦估你回来。
白格森森的袜子黑格铮铮的鞋，开河上你走了冻河上回来。
晚影影下来认不得个人，那一股顺风刮回我的小亲亲。
双手手我铺开二号毡，侍奉我的亲哥哥如当官。
跑口外的亲亲你回了家，小妹妹的心上我开了花!
以上引用到的民歌，只是众多走西口民歌中的一小部分。如果把走西口的民歌全部汇总起来，按次序排好，那就是一部史诗，能比较全面地反映出走西口的缘由，走时候的难舍难分，西口路上的辛苦，在西口外所从事的劳动，所过的日子，妻子留在家中的思念，等等。这些民歌可以编排成一部大型戏剧，有情节，有感情，有艺术，有思想。
现在有一个新的提法，就是西口文化。要说文化，就少不了民歌这一块。走西口民歌是西口文化的一个重要组成部分，也是走西口内容中很有意思的一部分。民歌记录了走西口的情景，反映了走西口者的思想感情，为后人研究走西口留下了史料。要研究西口文化，民歌这一块应该是重点之一。现在还没有见到走西口民歌的集子，以后应该整理出版一个。
走西口繁荣了民歌的创作，丰富了民歌的内容，促进了民歌的发展。走西口使得晋陕蒙的民歌艺术互相融汇，互相吸收，共同提高。走西口民歌的艺术水平很高，许多关于离别、思念的小曲达到了极致境界。如果没有走西口，要唱出如此生动的离别思念之情，简直不可能。如果两口子一年到头形影不离，穷日子过得不舒心，很可能会吵嘴打架，根本唱不出这等催人泪下的民歌来。
走西口民歌最大的特点，就是感情真挚。这些民歌不是为发表而创作出来的，也不是要参加比赛唱给谁听的，而是心中那一份感情实在盛不下了，情不自禁流露出来的。所有的文学作品，特别是诗歌和散文，感情最为重要。没有感情，很难有好的作品。有了感情，即使文字粗糙一些，也能打动人。不是有一句话说“问世间情为何物，直教人生死相许”。世间最能打动人的东西，就是这个“情”字。走西口民歌的每一句都饱含深情，所以很能打动人。比如这两句：
泪蛋蛋本是心上的油，谁不心疼谁不流。
走一回西口留一道踪，活活挖了妹妹的心。
这样的词句，没有切身感受，哪能想象得出来？再比如：
阳婆一落点上灯，灯看我来我看灯。
提回尿盆子顶住门，放下枕头短一个人。
这几句白描式的唱词，刻画出了一个多么凄凉孤单的场景，如果不是亲身经历，根本不可能用如此简洁的语言刻画出这样的场景。有这样两句唐诗：“雨中黄叶树，灯下白头人”，曾被一些评论家叫好。但依我看，这几句民歌一点也不比这两句唐诗差。唐诗描绘的是一种静景，景物是死的。而这两句民歌描绘的场景是动态的，连那一盏煤油灯也拟人化处理，“灯看我来我看灯”，“放下枕头短一个人”，处处体现现出一种形单影只的清冷寂寞场景。
走西口民歌的第二个特点就是乡土气息浓重，当然，这也是所有民歌的一个特点。走西口民歌中的比喻和起兴，用的都是黄土高原上的事物，都是眼前的事物。语言简朴，但十分生动。
“你走口外整一年，泪蛋蛋漂起九只船。”
这是典型的黄河岸边保德河曲一带妇女的口吻，黄河边经常能看到船，而且走西口的哥哥是坐船过黄河而去的，所以，妹妹就用船来形容，夸张到了极致，泪蛋蛋飘起九只船，你说哭了有多少？
“大青山上卧白云，难活不过人想人。”
“大青山的石头乌拉山的水，亲亲的两口子谁也见不上个谁。”
这是西口外男人唱的，他在草原上掏甘草，或者是放羊，孤孤单单一个人，累了，一抬头，看见远处的大青山上白云缭绕，他就唱开了，就用眼前的大青山起头。再比如：
“挽了一把艾呀带了一把蒿，唱上个山曲子解心焦”。
这是走西口的男人行路时唱的，他一边走一边挽了一把艾蒿，要把艾蒿编成绳，晾干，晚上点燃来熏蚊子。挽艾蒿时想唱了，就顺口用眼前的事作比兴。
西口路上故事多，故事藏在民歌里，研究走西口，当好好研究一番民歌。
