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文化之崂山竹子庵

2015-06-08 20:13阅读:

文化之崂山竹子庵
竹子庵又称“玄阳观”,位于青岛市李沧区北九水办事处戴家社区的戴家村北山的山腰中,与李村相距约7公里,为崂山“九宫八观七十二庵”之一。旧时是孙不二所创全真“清净派”道庵。也是崂山道教文化的一部分,有着深厚的宗教文化和民俗文化底蕴,是李沧区宝贵的历史文化遗产。每年正月十六是玄阳观庙会,周边的村民都来赶庙会,红绸布条一条一条拴在雌性大银杏树上,煞是好看。
戴家北山属于石门山山脉,这条山脉也是崂山延伸出的一条余脉,戴家北山山下即为戴家村,据戴家村村碑记载,清乾隆年间,戴姓祖先戴世俊在此地立村,取名“戴家”,其后代繁衍至今。 
竹子庵依山而建,又名玄阳观,因其初建时为就地采石垒砌的石头建筑,状如古时铃铛,故民间又称其为“铃铛石屋”,几经更迭,明清时竹子庵已变为砖木结构道教建筑。
竹子庵是道教建筑,分东殿和西殿,道观西侧有五级石塔。
竹子庵遗存多处摩崖石刻和碑刻,主要有“金丹早成”、“紫竹埜林”、“重师玄风”、“道义千古”、“灵隐玄阳”等。
竹子庵周围翠竹茂密,山奇林秀。原址尚余银杏树一株,粗须三人合抱,1600岁,是国家一级保护古木。
相传竹子庵系全真教祖师王重阳之弟子孙不二所创全真“清净派”道庵。孙不二是崂山道教史上极为有名的道姑,号“清净散人”,由她创立的全真清净派道庵主要集中在崂山,有明道观、竹子庵。
竹子庵(玄阳观)相传始建于东晋咸康三年(公元337年)。 又说传说始建于唐代,又说建筑始于元代。

清乾隆年间重修,有石刻为记。
“文革”期间,道观及石塔均被毁。
2006年开始李沧区政府和戴家社区共同出资,共有47家企业单位和个人捐款180余万元。新修殿堂10间,厢房6间,总建筑面积277.6平方米。按照修旧如旧的原则,对竹子庵进行修复。
2007年6月22日(阴历5月初八)进行开观仪式。
现建筑重建设计为仿古清式建筑风格,有正殿(东殿)、东配房、西配房、西殿和石塔等建筑,总建筑面
积277.6平方米。殿前是高大的银杏树,高40余米,是青岛市长的最高的银杏树。由于树根很长,修殿的时候颇费脑筋,有根主根横穿关公殿,为了保护,地面没有用水泥封死,上面用活动的砖块保护,院子里的地面也同样处理。出院拾级而上是观音殿,殿西有《金丹早成》石刻,巨石下有石洞,洞前有过去石塔遗迹,准备近期修复。从这里有路可到三清洞。
竹子庵为仿清建筑风格,红墙灰瓦,雕梁画栋。共塑神像十八尊,精雕细琢,栩栩如生。
玄阳观改成了竹子庵。经询问道士得知,为了完善青岛崂山的九宫八观七十二庵,所以将玄阳观又改成了竹子庵。
文化之崂山竹子庵

文化之崂山竹子庵

文化之崂山竹子庵

文化之崂山竹子庵
文化之崂山竹子庵
文化之崂山竹子庵
“竹子庵”的山门,山门上横匾书三个金黄色大字。新修的大门古色古香,门朝东开,寓意道家“紫气东来”之意,
文化之崂山竹子庵

正殿
银杏树后面是“碧霞元君”殿。正殿,正殿供奉碧霞元君,左为送子娘娘,右为眼光娘娘。对面是东厢房,现在是道人的生活办公用房。竹子庵的西厢房,是道人和管理人员的起居室。从中间的门出去就是竹子庵的西院。
这是站在竹子庵的西门看正殿是个四合院,院南是深涧,被郁郁葱葱的绿树保卫,苍松翠竹形成绿色的海洋。山下是星星点点的村庄,东面的是毕家上流,闻名世界的睡莲世界就在一山之隔的不远处,紧挨的是王村,偏正南位置是东庵子,是上玄阳观的主要通道,周围被果树包围。朝西是戴家村、藏家、炉房、佛耳崖,西边就是青银高速公路了。
文化之崂山竹子庵

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文化之崂山竹子庵
东殿有大殿及东西配房共 3间,大殿内供奉碧霞元君。竹子庵内既有道士,也有道姑,从元代开始,崂山就有不少庙宇是道、僧同院,甚至还有道、僧、道姑三院合用。
文化之崂山竹子庵
大殿的左右两侧各有一个小偏殿。
文化之崂山竹子庵

文化之崂山竹子庵
大殿内中间供奉碧霞元君。
碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君,俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等,道教认为,碧霞元君“庇
佑众生,灵应九州”,“统摄岳府神兵,照察人间善恶”。是道教中的重要女神,中国历史上影响最大的女神
之一。
文化之崂山竹子庵
文化之崂山竹子庵


碧霞元君的右侧供奉的是“眼光娘娘”。
眼光娘娘为我国道教之神。在岱宗碧霞元君祠东配殿享受祭祀,保佑百姓。传说眼光娘娘能治疗各种疾病
,保佑人们眼明心亮、身体健康。眼光娘娘,山东地区一般称为眼光奶奶,还有称眼光圣母的,是道教的一位
神仙。眼光娘娘的生日是在农历四月二十日,即2012年5月10日。 眼光娘娘,与送子娘娘一样,其实都是碧霞
元君的化身。这是大殿内的全景照片和天棚上的画栋雕栏。
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碧霞元君的左侧供奉的是“送子娘娘”。
送子娘娘:众神之中,掌管生子的神据说是“注生娘娘”,又称“送子娘娘”,旧时厦门城隍庙、东狱庙都
有祭祀。神像安详端坐,怀抱娃娃 。求子的女子摆上香果供品,拈香跪拜祷告,请求“注生娘娘”赐子于她。然
后“搏签”,求得“吉签”,表示“注生娘娘”已愿赐子于她,即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中
的娃娃穿上,然后再拜 。据说无不灵验的。这当然是迷信。得子后,还要来拜谢,奉之以油饭、鸡、酒。因此,
香火十分旺盛。 旧时也认为观音菩萨是司人间子嗣的女神,故又称其为“送子娘娘”。那些婚后久不生育的妇
女多向观音菩萨烧香求子。
文化之崂山竹子庵
东殿是文昌帝君
右侧偏殿内供奉的是“文昌帝君”。
文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名,亦称文曲星,或文星,古时认为是主
持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君,与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年(374),蜀人
张育自称蜀王,起义抗击前秦苻坚,英勇战死,人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠,并尊奉他为雷泽龙神。其
时七曲山另有梓潼神亚子祠,因两祠相邻,后人将两祠神名合称张亚子①,并称张亚子仕晋战殁。实为《晋书
》所载张育之事。
帝君曰:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏;救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘
,上格苍穹。人能如我存心,天必赐汝以福。
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