村东的马路旁，有文物保护碑
前行，到达墓门坊
上书“先儒之墓”四个大字。
路两边有碑刻。
为了保护，周围铁栅栏包围起来，好在可以通过缝隙看清里面
左丘明墓
现在是在原址上重新修复。
墓台长60米，宽40米，墓地直径20米，墓高8米，左丘明墓碑高8米，前有供桌、香炉等，
左丘明墓的东面1公里处，有一棵两千余年银杏古树，传为史祖左丘明手植。也为市级保护树木。
当地流传着“先有银杏树，后有丘明墓”的说法。
树旁有碑刻
以下资料，来源于网上
相传左丘明告老还乡时曾拉回两车竹简，并带回一颗银杏树和一捆桑苗。
前衡鱼村有左丘明桑园遗址。村内有一石碾，碾盘历经磨损凹进十余厘米，当地人称为左丘明碾。左丘明第69代孙丘涟故居有一石碓，槽深一尺有余，被丘家视为传家之宝，相传为先祖左丘明所留。
上世纪90年代，衡鱼村修路取土时在地下4米深处发现了一块唐代墓碑，碑文为“德宗啇丘公之墓”。“啇丘公”为世袭封号,有如孔府的“衍圣公”之封号代代相沿。是唐太宗李世民于贞观二十一年(公元647年)敕封左丘明为“经师”、从祀文庙后，随封左丘明后裔负责祭祀者，职责相当于族长，但爵位是有品级的。啇字的解释是树根，同嫡亲的意思相近。
衡鱼村还有一棵千年古槐，人称“谢封唐槐”。相传是唐太宗敕封左丘明为经师并从祀文庙时，丘明公后裔为感隆恩以植槐纪念(槐为怀的谐音,意为怀念)。如今唐槐历经风雨,树身已成空洞,但树冠仍大如伞。
左丘明姓丘不姓左
左丘明并不姓左,而是姓丘。当今散布于世界各地的邱姓人家,皆是左丘明后人。
世代居住于衡鱼村的邱国夫,是丘明公第75世孙。邱国夫对记者说,因历史原因,山东丘(邱)氏迁出迁入者多,唯肥城丘明公一支丘氏两千多年来一直生于斯,长于斯,且历代都有家谱,明朝知县王维精来的时候,丘家就送给他一本家谱。这本家谱今存放于孔府档案馆,是国家一级文物。现在衡鱼村的家谱是根据元代的版本延续下来的,而元代之前的版本已遗失。邱国夫还向记者展示了他所珍藏的一本保存较好,但已不易多翻动的《邱氏族谱》。
至于左丘明为何姓丘不姓左,目前主流的说法是:左丘明年轻时因楚国战乱,随父丘成公至鲁之肥城衡鱼村定居。其父为鲁左史官,丘明公世袭鲁左史官位。当时史官有左史、右史之分,职责不同:左史记言,右史记行。左史官丘明去官号即为丘明,姓丘字明。但也有后人望文生义,以《左氏春秋》说作者丘明公姓左,或姓左丘。
对于左丘明的姓名来源,古人记述甚多。如晋代夏侯湛诗:“丘明达胜,致志春秋。”汉代刘向《别录》:“《春秋左氏》丘明所修,皆为旧书。”《后汉书陈元传》载:“知丘明至贤”,“诵孔氏之正道,理丘明之宿冤”。袁宏《后汉纪叙》载:“丘明之作,广大悉备。史迁剖判六家。”司马贞《史记索隐序》载:“迁自以承五百之运,继《春秋》而纂上史,其褒贬核实颇亚于丘明之书。”南宋王应麟《玉海》称“词宗丘明”,陆德明《经典释义》曰“旧夫子之经与丘明之传各异”等等,皆记“丘明”,而从未尝加称之“左”字。
要知道,古人在文字叙述中除自称(谦称)去姓外,对他人之称一定是要将姓和名连在一起的,直呼人名会被视为不恭。而孔子加称官职为左丘明是表示尊重,后世司马迁称左丘明亦为表示尊重。将官职作为尊称,古代常见。
姜太公后人移居肥城
后人研究认为,左丘明是大周姜太公二十一世、太公少子印(穆公)二十世裔孙,楚左史倚相之孙,鲁太史成之子。据清大学士俞正燮著《癸巳类稿》、清翰林院庶吉士徐继孺著《曹南文献录》、清马骕著《左丘明小传》载:左丘明,鲁人,楚左史倚相之后也。
又据曲阜孔府文物档案馆珍存《左传精舍志》载:“左子先世系出姜姓,太公封于营丘,嫡子丁公伋立为诸侯。少子印以地为姓,印生啇,啇生尚亚,亚生啇,寀生娄嘉,嘉因率营丘之人袭攻杀胡公而立献公,恐后及难而奔楚,世为楚左史……至印公十八世孙(太公十九世)倚相为楚国良史国宝。周景王十六年(公元前529年)楚公子比弑其君于乾溪,倚相为避国乱适鲁,其子为鲁侯重用,孙丘明继任鲁国史官。”及“姜太公支子印公,裔传六世娄嘉,因参与杀胡公者,恐及祸奔楚,世为左史官。传至二十世成公始迁肥城衡鱼。”
东汉应劭在《风俗通义·姓氏篇》中说:“丘氏,鲁左丘明之后,齐太公封于营丘,支孙以地为氏,世居扶风,丘俊持节江、淮,属王莽篡位,遂留江左。”应劭当时为泰山郡守,其肥城是所属之辖地,他对丘姓当然了如指掌。
肥城市党史、地方志办公室原主任刘长水经研究证实了这种说法。刘长水认为,应劭生于官僚世家,祖孙五代皆为东汉重要官吏。应劭在中平六年(公元189年)擢升为泰山太守(今山东泰安市)。应劭一生勤于著述,除《风俗通义》一书外,还撰有《汉官仪》、《礼仪故事》等十一种一百三十六篇。一方面应劭的著作态度严肃认真,另外,泰山郡离丘明故里仅百里之地,他对丘明姓氏及后裔应该是深有考证和了解后记载的。又何况东汉距春秋仅700年,而今距春秋2700年,由此可知《风俗通义》所言更为真实可信。
左丘明与孔子
左丘明品德高尚,胸怀坦荡,深得鲁侯器重。现存于孔府文物档案馆的《左传精舍志·荐圣图》载:“赵师圣云:‘鲁侯欲以孔子为司徒,将召三桓议之,乃谓左丘明。’左丘明曰:‘孔丘其圣人欤,夫圣人在政,过者离位焉。君虽欲谋,其将弗合乎?’鲁侯曰:‘吾子奚已知之?’左丘明曰:‘周人有爱裘而好珍馐,欲为千金之裘而与狐谋其皮；欲为少牢之珍而与羊谋其馐。言未卒,狐相与逃于重丘之下；羊相与藏于深林之中。故周人五年不制一裘,十年不足一牢。何者?周人之谋失矣。今君欲以孔丘为司徒,召三桓而议之,亦与狐谋裘与羊谋馐也。’”于是,鲁侯遂不与三桓谋,即召孔子为司徒。
左丘明深得世人尊敬和爱戴,孔子视其为君子,尊称其左丘明,谓之与其共好恶。《肥城县志》(清康熙十一年本)载:“乐正子春曰:‘子适齐过肥。肥有君子也。’是以《史记》称左丘明为‘鲁君子’”,肥城亦因此而获‘君子之邑’之美称。”《论语·公冶长》载:“子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”孔子还与左丘明一起入周观史修《春秋》,《孔子家语·观周》载:“孔子将修《春秋》,与左丘明乘,入周,观书于周史。归而修《春秋》之经,丘明为之传,其为表里。”
孔子逝世后,左丘明为使孔子所著《春秋》流传后世,遂作传释经。这就是史称的《左传》、《左氏传》或《左氏春秋传》、《春秋左氏传》等。《史记·十二侯年表·第二》载:“是以孔子明王道,于七十余君,莫能用,故西观周室,论史记旧闻,兴于鲁而治《春秋》,上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制文法,玉道备,人事浃。七十子之徒口受其传指,为有所剌讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成《左氏春秋》。”《汉艺文志汉书·艺文志》载:“周室既微,载籍残缺,仲尼思存前圣之业,乃称曰:‘夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。是则吾能征之矣。’以鲁国之国,礼文备物,史官有法,故与左丘明观其史记……口授弟子,弟子退而异言。丘明恐弟子各要其意,以失其真,故论本事以作传,明夫子不以空言说经也。”
《左传》是我国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史,为研究春秋以及此前政治、军事、经济,以及社会各个方面的历史,也为孔子研究提供了丰富而真实的材料。《山东通史·先秦卷·〈左传〉》载:“在经学史上,《左传》是古文学派的重要经典,因其以史事讲解《春秋》而著称,它不但比《春秋》多记载了17年的历史,而且叙事远比《春秋》详细、完整、生动,具有很高的史料价值和历史文学价值。”《左传之武略》曰:“左氏文字,为百家之祖。国策、史汉、韩、柳、欧、苏,无不摹仿。其章法、句法、字法、遂卓然自成一家言。欲读古文而不精求于《左氏》,是溯流忘其源也。”
左丘明故里在肥城衡鱼考
--------兼驳非肥城诸说
山东师范大学教授耿天勤
摘要左丘明故里与其姓氏紧密相关弄清左丘明故里有助于解决长期长期争论悬而未快的左丘明姓氏问题。文献记载左丘明墓左丘明后世子孙所居之地以及口碑史料，都证明左丘明故里在肥城衡鱼，而不在东平、峄县、曹县。
左丘明的姓氏问题，已经争论了一千多年，聚论纷纭，莫衷一是。其故里问题，也有不同看法。要解决这一悬而未决的问题，必须另辟蹊径。近年来，有人提出左丘明的里籍与氏紧密相关，可先明里籍，再确认认姓氏。此说有理，但必须慎重，必须提出充分的令人信服的证据，那就是根据文献、史料，结合遗迹的考察，参以口碑史料，通过详密的考证，得出可信的结论。根据春秋、战国时期的制度，官员均封以食邑，所封食邑往往是个人家乡，即所谓“故里”。官员年迈体衰，辞官辞退，回到自己的食邑，待遇不变。其人生于此。死后葬于此，子孙繁衍于此，并为之立祠于此。于国有大功者，后世纪念，帝王敕加封号，为该地侯、伯，享祭于此。所以其墓之所在，祠之所在，后世子孙聚族而居之处，则为其故里无疑。对于左丘明其人，如果我们弄清其墓、其祠之所在，其后世子孙守之地之所在，即可
明其故里。
一、左丘明墓在肥城衡鱼
从今存古代文献来看最早记载左丘明墓的是魏书地形志。此志在东平郡郡所属县富城下注云有~~~~~~左丘明冢。今按肥城县西汉始置，汉书地理志作肥城东汉于章帝末省并入卢县，而南境仍为蛇邱县治，属济北国，隶兖州。魏晋仍汉之旧。永嘉之末，兖州诸郡县归石勒，不久又为元魏所据，复置肥城。今之肥城，大体相当北魏之肥城、富城二县，左丘明墓在富城境内，即在今肥城境内。至唐，分天下为十道，肥城隶河南道郓州，原富城之地，东北人乾封县。宋初因之。所以唐宋地理总志对左丘明墓的记载则入平阴。《元和郡县志.河南道六.郓州》“平阴县”云：本汉肥城县````````左丘明墓在县东南五十五里。《太平寰宇记》所记同。元世祖至今元十年平阴地置肥城，属济宁路，隶山东西道。明改隶济南府，隶山东布政史司。清代，肥城县境仍元初之旧，改属泰安州（后改府）。明地理总志方志所载左丘明墓，皆在肥地境内，方志并具体指出墓在都君庄（亦称衡鱼村）。明一统志济南府陵墓云左丘明墓在肥城西南二十五里。疑二为五字讹大清一统志泰安府陵墓在肥城县西南五十里肥河乡都君庄。明代所修肥城县志无存清康熙十一年修肥城县志古迹志云左丘明墓在城西南五十里肥河乡都君庄正觉寺之西嘉庆二十年肥城县志地理志坟墓左子墓在县西南五十里衡鱼村光绪十七年肥城县志古迹志和光绪三十四年肥城县乡土志古迹所载同皆云左子墓,在县西南五十里衡鱼。从以上地理总志方志的有关内容来看对左丘明墓的记载是一致的是在肥城县西南五十里的都君庄，亦即衡鱼村。
从历史名人题咏来看，也可证左丘明墓在肥城衡鱼。上面提到的清代三部肥城县志收录历代名人咏左丘明墓诗六首，据这些诗作可以推知左丘明墓的方位、四邻、景象。北宋末年，肥城县地东属乾封（并在乾封以东置奉符县即今泰安），西入平阴，曾任乾封县尉的平阴人王去非有《题左丘明墓》诗二首。其一曰：”荒草迷离土一堆，坟前古木亦凋衰，传留千载英魂渺，每都君一泪垂。”其二曰：“寺压古坟坟已摧，坟前古树已凋衰。永能迁寺还封树，每到都君一泪垂。”王诗可证左丘明墓在都君庄，宋、金时墓之封树受损于正觉寺香火，经王作诗遗责，永能寺僧人将寺庙迁离墓葬地，王喜之垂泣。
王云非在金人统治平阴后，家居教授，为乡里所崇敬，金大定年间卒，门人私谥“醇德”。王氏之后，金代进士、平阴人翟升亦作《题左丘明墓》诗一首，为左丘明墓被正觉香客践踏而叹，为王去非作促成永能寺僧人将永僧人将迁离墓区而喜，诗曰：“春秋好恶圣人同，闻说英魂葬此中。愚俗岂知贤者墓，荒村易作梵王宫。垅头藉藉人相践，泉下悠悠恨莫穷。前弊革除今可喜，尽归醇德作诗功。”
明朝时期，左丘明墓一片荒凉，冷落不堪。清顺治十二年，肥城知县、浙江萧山人史廷桂作《题左丘明墓》一诗，曰：“棠棣三月冷幽阡，独愧牛羊守墓田。地傍都君遗俗古，树封盲史绣碑鲜。同时记载分经传，一部《春秋》合圣贤。俎豆何人墟鲁殿，春风阶草拜年年。”此诗不仅指出左丘明墓在都君庄，而且称颂孔子和左丘明成《春秋》经、传历代称圣称贤，叹孔子世代受享，左丘明墓却爱到冷落。清乾隆癸未科进士、曾任浙江嵊县和安徽东流县知县、衡鱼人胡翘楚还乡过左丘明墓，作《左丘明墓》七律一首，曰：“欹径横碑碧藓生，荒丘人说素臣名。曾披蠹简将成癖，每诵遗编叹善鸣。文露偏浓秋草色，谷音长和老松声。樵歌牧唱孤村晚，天畔星河万古明。”此诗反映了左丘明墓的荒凉情景。
再证以实地调查，获知左丘明墓在文化大革命中被毁。衡鱼中年以上乡人尚存记忆，述云：时左丘明墓在东衡鱼村东，为石圈墓、前有碑，高八尺，宽二尺一寸，上刻“鲁史左丘明墓”。为明天启年间知县王惟精题。碑前有供桌、香炉，往前十二丈为墓门坊，上刻“先儒左丘明墓”，为明代所立，坊前两边各立一石狮。
今石狮已经找到，墓碑、坊表正在查访中。
二、驳左丘明墓非肥城诸说
左丘明在肥城衡鱼，有文献可征，有遗迹可寻，本不成问题，然历来有些人喜欢附加附会，以讹传讹，某些撰方志者又不详考，造成记载歧异，以致左丘明墓有东平、峄县、曹县诸说。对于以上非肥城诸说。清人俞正燮在《左丘明墓考》中早已进行驳斥。他说：“《东平州志》则疑左墓在其境内，不悟魏东平地大非今州地也。”今按，魏东平郡治地在今东平县城东北四十余里，郡地包括富城，即今之肥城，自当有左丘明墓。俞氏又以元代于钦《齐乘》所载“左丘明墓有峄州东北七十里”和“平阴复言有左丘明墓”，指出“意右峄墓，而宋以前无征”，即峄左丘明墓不可信。关于左丘明墓曹县说，在明清先后有三：一说为左丘明王父墓，《明一统志、兖州府、陵墓》：“左丘明王父墓在定陶县左山。”一说为左丘明墓《曹州志》载明万历时钱达道《登左山记》引邑乘说：“春秋左太史瘗骨此山”，又郭文英《左公庙记》引州志说“左丘明墓”。一说为左丘明墓，《山东通志》《曹州府志》和旧《曹州志》皆
云“左山为左丘明父墓”。俞氏引用以上诸说后指出：“左山为慎到墓，其旁左城。为定陶共王墓。左山在济阴城左，故名左，明移曹治，而山在治右，后人不得左山名义，改慎到墓以当之。志乘之踪迹如此，乌可据以乱肥城丘墓也？俞氏长于考据，对左丘明墓的考证极为精详，结论可信。
左丘明墓曹县说与左山名义密切相关，附会者将左丘明及其祖、父三代墓与之相系，为详辨此讹说，俞氏又作《左山考》。他考证此说的演变之迹，云：“左城有定陶共王陵，左山则有慎到墓。宋陈师道《披云楼记》云：”古陶西南有山，《图记》谓之南右山，州人所
谓南鲁太师慎到之墓。”又云“慎到墓，今名左山》”~~~~~~~~`金大定末，济阴治东北徙七十里。明洪武元年，又西北徙七十里。二年，定今治（今按，即曹县城）。左山遂在治西。后人不得名左之义，遂以左墓当之。”在具体考证讹说演变情况之后，又指出：“明人当徙治后，疑于左山名义，州志、县志改太师为太史，遂侈然以左山为左丘明墓。《一统志》以济南肥城（原注：时属济南）既载丘明墓，则以曹雪芹州左山属之左丘明王父。今通志、府志见其互异，则又勘酌远近，属之丘明之父。使丘明三世寄名慎到墓下，其作伪之迹，不可掩也。
俞氏上述考证极为明白，所谓左山左丘明墓云云，于明韩以前无一字可征。不过是疑于左山名义，改太师慎到墓为太史左丘明墓，以讹传讹。然近年又有人指出左山说，重复早已被清个驳斥的讹说。有人到左山去了一趟，便撰文指出：“与在场的几位长者交谈，知此既有左丘明之墓，又有左丘明之父的墓地。”又说：“在一块明代碑上看到当时三位进士撰写的《游左山寺记》。文称，“左山”之名，即由于鲁太史左丘明瘗（埋葬）于此》”他还引明于慎行所编《兖州府志、曹县》下“左山”一目之文以证之，认为“左丘明故里在此”，说：“这是唯一可信的、确凿的解释。舍此，这两府墓葬无法交待。”此文作者只是一看一听，并未深考，其结论未免轻率。对于口碑史料，必须证以文献史料，文献记载歧异，必须详加考证，就拿于慎行〈〈兖州
