广东古梅州石窟都大坑头丘氏始祖名讳“梦龙”辨讹
2011-10-23 18:19阅读：
广东古梅州石窟都大坑头丘氏始祖名讳“梦龙”辨讹
广东古梅州石窟都大坑头丘氏始祖的名讳，自明万历二年（1574）以来，一直争论不休，一说始祖名讳“六十郎”，一说始祖名讳“梦龙”，有人干脆说“六十郎讳梦龙”，至今尚无定论。根据“横排世系，纵贯时间”来看，始祖名讳非“六十郎”基本达成共识，而非“梦龙”仍分歧较大。始祖的名讳，不管是肯定也好，否定也好，都应根据强有力的证据来定论。
本系老谱《镇邑丘氏族谱》，系明万历十八年（1590）始祖十一世孙滨、铁、裕公撰编的、清康熙八年（1669）刻印的现存最早的老谱，谱中收录有最早的谱序及谱记，均未传下始祖的名讳字号。清康熙后才出现称始祖为“六十郎”、“梦龙公”或“六十郎讳梦龙”，这都是后人为始祖的后取之名。
一、最早的老谱未传下始祖的名讳字号
1、明正统三年（1438）戊午正月六世希质公在《河南丘氏族谱图引》中云：“吾思厥祖，始自姓丘氏大祖，以上数世，居福建之上杭胜运里上南湖，宗枝世代，其谱牒失于著集，呜呼！……仰惟始祖生高祖讳文兴，同伯讳文胜，宋季同徙家来广东之梅州即今程乡石窟都居焉。”
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、明正统七年（1442）壬戌孟夏六世希正公在《古梅州丘氏族谱图序》中云：“家旧有谱，遭元季兵焚不存，故莫知先世由来，今吾谱牒之修，断自我丘氏大祖者为一世，纪其实也，初居福建汀州府上杭县胜运里上南湖。当宋季迁居梅州，即今程乡也，居住程乡子孙，今为程乡人。始祖有兄原居上杭，有弟移居河源等处，旧颇有谱，略不及录。追念始祖生二子，次讳文兴，即从兄希质同希学希进之祖考也；长讳文胜，即顒泓之之先祖也。”……“第恨家谱不存，一世祖以上未详，兹不敢妄记。”
3、明嘉靖十四年（1535）乙未四月九世智公在《七世修谱序》中云：“家之谱，盖由一世积德相传，至今十一世，先世所生亦多。”
4、明嘉靖十四年（1535）四月望日十世本明公在《河南丘氏族谱序》中云：“夫我姓本根固蒂，由闽汀宁邑发轫于杭川，幸有大祖自宋元间经商于粤潮之梅州石窟之都，睹风俗之醇，见善人之伙，于是居焉。”
5、明万历十八年（1590）正月十五日十一世滨、铁、裕公在《河南丘氏十一世修谱序》中云：“自我丘氏始祖，于前朝宋季元初由福建汀州宁化上杭而来。五（三）百余年历世十有四矣。”
二、“梦龙”的由来
1、明嘉靖戊戌（1538）始祖九世孙晏公想修谱，为借名人之望，特请其父同窗好友同修国史致士、海阳玉华山人盛端明为《古梅丘氏族谱》作序。盛在《古梅丘氏族谱序》中云：“程邑丘熟之令尊甫宏先生乃予窗友也，一旦书其谱流世系，请予叙其端，予观之，孝弟之心油然而生矣。夫考丘氏其先宁化人也，讳丘三五郎由宁化而居上杭，其子十人，俱生上杭，姑举大概而言之：丘三五郎生伯七郎，伯七郎生孟龙，孟龙始迁梅州今程乡县也。孟龙生文兴，文兴生应隆，应隆生宗仁，宗仁生均庆，……”。
晏公于嘉靖庚子年（1540）夏月在《程江邱氏谱序》中云：“吾观其谱，始自孟龙公，下至于今，子孙盖有千余。”断然否定了其上接至三五郎的世系。晏公《程江邱氏谱序》、盛端明《古梅丘氏族谱序》疑是后人所为或私序。
2、明万历二年（1574）甲戌正月上杭八郎公十三世孙自华公在《杭川邱氏重修家谱序》中云：“我祖伯七郎生三子：长讳继龙，次讳从龙，三讳梦龙。其继龙公即韩八娘之夫，生三子：长讳惟长，居南坑；次讳惟福，居黄沙埔并虎头砂；三讳惟禄，即二十七郎配刘三娘，居胜运、来苏是吾房祖也。……若从龙之子孙则居河源；梦龙之子孙居程乡，有六世孙希正，中经魁任湖广景陵训导，九世孙晏贡任福建永福训导。”（注：按此说而编的《上杭中都谱》谱记：“继龙生惟长、惟福、惟禄，从龙生惟新、惟凤，梦龙生惟全即念一”。怎能将无生文胜、文兴的裔孙错接在梦龙脉下？）
自华公是继河源《邱氏珣公族谱》、湖南岳阳云溪《重修云溪八修邱氏族谱》之后，又一人称继龙、从龙、梦龙为三兄弟的人。所不同的是：他们的上接世系不同，朝代不同。《邱氏珣公族谱》中的继龙、从龙、梦龙为极济公之子，属唐德宗贞元年间的三兄弟；《重修云溪八修邱氏族谱》中的继龙、从龙、梦龙为标公之子，属唐宣宗大中年间的三兄弟；自华公《杭川邱氏重修家谱序》中的继龙、从龙、梦龙是伯七郎之子，南宋人。但继龙所生三子名讳完全相同，长讳惟长、次讳惟福、三讳惟禄；只是梦龙谱记不同，前者称“梦龙，字利见，在田仕唐司徒，妣刘氏、张氏共生五子，徙居嘉应州、归善、博罗等处，夫妇合葬紫云潭”，自华公称“梦龙之子孙居程乡，有六世孙希正，中经魁任湖广景陵训导，九世孙晏贡任福建永福训导。”自华公是称我石窟都始祖为“梦龙”的第一人。
3、清康熙八年（1669）己酉三月始祖十四世孙赞化公在《镇平丘氏十四世重修族谱序》中云：“盖始自梦龙公。梦龙之兄为继龙，原居上杭胜运里上南湖，而上杭之流派在黄坑来苏等地，埙篪分典，是以彼此相接常见亲睦乐忧与共者也。梦龙之弟从龙，移居河源，地隔而未知有问焉。执此以说，安知其不系同条共贯之雅哉。兹三昆也，宋末元初之所种也。爰溯其先，悉属韩氏八娘之所产也，又再溯其先，始祖公丘发二郎，祖婆蔡氏，夫妇双葬汀州府宁化县石壁村葛藤坳金山上，壬山丙向，地形黄龙出洞，面朝三文峰，腰带大江，确乎其有据也。此梦龙公之上发祥若此，其下生长子文胜，……。次子文兴传应茂、应隆。”
赞化公照“继龙、从龙、梦龙”为三兄弟，又依据六世希正公谱序，将“从龙”叙为“梦龙”之弟，此三昆为韩氏八娘所产。其父未述，其祖父非“三五郎”，而是丘发二郎公。始祖是否是丘发二郎公，需考丘发二郎公坟墓碑文及其子孙之名讳。赞化公是本系称自己石窟都始祖未经考证定论的名讳“梦龙”的第一人。
三、逢甲公《家传》中文兴公之父的名讳
逢甲公为创办邱氏族学“员山创兆学堂”，动员广大族人捐资，对海外族人称建“创兆公祠”。光绪三十年（1904）学堂竣工后，公祠必须有个交代。于是，将正厅上堂辟为“创兆公祠”。登牌位时，自然要有创兆公的事迹简介，以资众人瞻仰。于是，逢甲公写了标题为《宋徵士参少保丞相信国公军事创兆邱先生家传》一文，无落款与时间的“父讳梦龙”《家传》初稿。（后被丘晨波、黄志萍、李尚行收编于《丘逢甲文集》中，只是将标题中的“创兆邱先生”错录为“丘创兆先生”）。
光绪三十一年（1905）后，逢甲公多次到上杭，在宗亲处看了不少族谱，这些族谱各有各说，逢甲公对文兴公之父名讳“梦龙”一说，产生了怀疑。光绪三十三年（1907）在《上杭中都丘氏百五郎公家谱》“客序”中写到：“乃嵇先德之名称，询始迁所自出，或此谱与彼谱异同，后谱与前谱殊说，证之文，则或残缺而不完，且真赝之相半；考之献，则故老尽矣，其存者，亦言人人殊。”指出：“始祖之名，当以最先为断；其所自出，当以所知为断。则后启之称，与不可知之说，可从而正之。”
光绪三十四年（1908）逢甲公将《家传》原稿“父讳梦龙”，改为“父讳六十郎”，将“一说讳梦龙”写在眉批上，并删去了原稿文中的“父讳梦龙，为朱子再传弟子，邃于易，梦中见乾卦象，乃以自名。”民国三年（1914）冯愿抄录时，只抄了“父讳六十郎”，将旁注“一说讳梦龙”抄了又墨去，未录眉批。将标题录为《宋徵士参少保丞相文信国公军事创兆丘先生家传》，落款为“清光绪著雍涒滩无射之月朔日二十一世孙逢甲譔”、“南海后学生冯愿书”。（按：“邱”改“丘”为辛亥革命后1911年）。丘钦铭抄录时，照原眉批抄录：“一说讳梦龙，传中有云父讳梦龙，为朱子再传弟子，邃于易，梦中见乾卦象，乃以自名，以大学上舍云云，余删此数句。因观旧谱，上代有继龙、从龙、梦龙之名，今此又名梦龙，恐是讹传，不如以六十郎为便，如此梦龙之名，实则上杭谱所著继龙、从龙、梦龙之名讹传也。”宣统二年（1910）逢甲公在《忆游上杭》绝句十五首中写到：“寻碑亲拜左丞地，谱牒都成史厥文。七百年来遗老尽，更无人说旧参军。”“黄坑黄笋旧有名，惜我来时笋未生；我是主人兼看竹，绿濛濛地一兜行。”很明显逢甲公已怀疑“参军”之说，亦错认黄坑六十郎为文兴公之父。惜至今尚未发现逢甲公“父讳六十郎”的修改原稿。逢甲公之子丘念台1963年在台湾《丘（邱）氏族谱彚编序》中写到：“又如粤东丘氏族谱，有溯源莆田县烋公者，有溯源宁化县三五郎公者，有溯源上杭八郎公或称惟禄公者。然一证于历史年代，则错误百出，未能尽言。要之，广东蕉岭县及台湾省新竹、台中等县丘氏一脉，以六十郎以后最为确实，坟谱并存。”此在证明，逢甲公将二世祖文兴公的本没有名讳流传的父亲由“父讳梦龙”改为“父讳六十郎”属实。否则，不可能出现父（逢甲）称“梦龙公”，而子（念台）称“六十郎”。
根据我系最早的老谱及谱序，始祖的名讳尚未传下来，只记作“大祖、始祖、一世祖”。后人为慎终追远，总想为始祖找到真正的名讳，这种尊祖敬宗的孝德，可佳可佩。始祖的名讳，应尊照“谱以最早为断，祖以知者为断”，“不知为不知，不要以不知为已知”，更不能为始祖擅自取名。现阶段始祖名讳及上接世系不能定论，“宁缺莫错”，那就留给后人继续探究考证吧。在始祖名讳未定论前，建议称始祖为“石窟都大坑头丘氏始祖”较为确切。
石窟都大坑头始祖二十二世裔孙 邱文章
2011.1.30.于陕西安康
