1蒙古勒津胡尔沁说书
“胡尔沁说书”是指在“胡尔”伴奏下说唱故事，以口头文学和书面文学为内容，以胡尔沁（乌力格尔艺人）为载体，以吟诵、说唱、拉击、表演为表现手段的蒙古族曲艺形式。蒙古勒津（蒙古部落名，在辽宁西部）胡尔沁说书所演唱的曲目，不是平铺直叙的简单说讲，而是一种复杂的口头文学创作。以吟诵式的语调讲述故事，以民歌化的词章做为词牌，以各类民间音乐做为曲牌，语言乡土气息浓厚，说起来朗朗上口。唱词俗语、谚语、民歌化；曲谱通俗化，易于理解。艺人是坐在炕上或椅子上进行表演，用胡尔拉、击、弹奏各种曲牌来表现人物的感情，渲染气氛，其表演主要是面部表情和手势及嗓音高低，书中人物通过说书人的讲述表演尽显在人们的面前。
胡尔沁说书产生于成吉思汗年代，这一时期主要用“胡尔”或“朝尔”伴奏说唱《江格尔》《格斯尔传》、《成吉思汗传》等英雄史诗。1637年，蒙古勒津部从河套地区迁到今阜新地区驻牧，与原居于此或相继移居该地的其他部落和兄弟民族一道，在接受农耕文化的历史进程中，创造出了多姿多彩、独具一格的地域民间文化，胡尔沁说书就是其中的一朵奇葩。这一时期，很多汉文古典长篇小说被译成蒙文小说。尤其是恩可特古斯（约1800）创作的长篇章回体小说“唐书五传”（《苦喜传》、《全家福》、《殇妖传》、《楔僻传》、《羌胡传》共212万字）的问世，极大地丰富了胡尔沁的说唱书目，从而，在历史上出现了许多像旦森尼玛（1810—1889）、道义（1861—1920）、章查（1884—1958）这样著名的胡尔沁说书艺人，推动了胡尔沁说书艺术的发展繁荣。
自中华人民共和国成立至今，虽然胡尔沁艺人人数减少，但这一艺术从炕头到舞台，从农家到城内录音、录象比赛，走向发展繁荣之路。阜新蒙古族自治县于1994年出台《奖励“胡尔沁”暂行办法》，对常年活动的艺人和带徒的艺人进行奖励。在蒙文版的基础上出版了汉文版《唐书五传》，出版专著《胡尔沁说书》。每年举办一次胡尔沁艺人献艺比赛会。
蒙古勒津胡尔沁说书主要分布在今辽宁省阜新蒙古族自治县35个乡镇的300多个蒙古族村屯。有20多个套路、70多个词牌，有20多个曲牌、数百个曲调，内容有历史小说和当代事件类等120多个书目。
胡尔沁说书是蒙古族文化的重要组
“胡尔沁说书”是指在“胡尔”伴奏下说唱故事，以口头文学和书面文学为内容，以胡尔沁（乌力格尔艺人）为载体，以吟诵、说唱、拉击、表演为表现手段的蒙古族曲艺形式。蒙古勒津（蒙古部落名，在辽宁西部）胡尔沁说书所演唱的曲目，不是平铺直叙的简单说讲，而是一种复杂的口头文学创作。以吟诵式的语调讲述故事，以民歌化的词章做为词牌，以各类民间音乐做为曲牌，语言乡土气息浓厚，说起来朗朗上口。唱词俗语、谚语、民歌化；曲谱通俗化，易于理解。艺人是坐在炕上或椅子上进行表演，用胡尔拉、击、弹奏各种曲牌来表现人物的感情，渲染气氛，其表演主要是面部表情和手势及嗓音高低，书中人物通过说书人的讲述表演尽显在人们的面前。
胡尔沁说书产生于成吉思汗年代，这一时期主要用“胡尔”或“朝尔”伴奏说唱《江格尔》《格斯尔传》、《成吉思汗传》等英雄史诗。1637年，蒙古勒津部从河套地区迁到今阜新地区驻牧，与原居于此或相继移居该地的其他部落和兄弟民族一道，在接受农耕文化的历史进程中，创造出了多姿多彩、独具一格的地域民间文化，胡尔沁说书就是其中的一朵奇葩。这一时期，很多汉文古典长篇小说被译成蒙文小说。尤其是恩可特古斯（约1800）创作的长篇章回体小说“唐书五传”（《苦喜传》、《全家福》、《殇妖传》、《楔僻传》、《羌胡传》共212万字）的问世，极大地丰富了胡尔沁的说唱书目，从而，在历史上出现了许多像旦森尼玛（1810—1889）、道义（1861—1920）、章查（1884—1958）这样著名的胡尔沁说书艺人，推动了胡尔沁说书艺术的发展繁荣。
自中华人民共和国成立至今，虽然胡尔沁艺人人数减少，但这一艺术从炕头到舞台，从农家到城内录音、录象比赛，走向发展繁荣之路。阜新蒙古族自治县于1994年出台《奖励“胡尔沁”暂行办法》，对常年活动的艺人和带徒的艺人进行奖励。在蒙文版的基础上出版了汉文版《唐书五传》，出版专著《胡尔沁说书》。每年举办一次胡尔沁艺人献艺比赛会。
蒙古勒津胡尔沁说书主要分布在今辽宁省阜新蒙古族自治县35个乡镇的300多个蒙古族村屯。有20多个套路、70多个词牌，有20多个曲牌、数百个曲调，内容有历史小说和当代事件类等120多个书目。
胡尔沁说书是蒙古族文化的重要组