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蝠，古代称之为飞鼠、服翼、仙鲁、仙鼠，古代方言称蝙蝠，千岁体白如银。古书记载有两种动物：一为寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。二为耳鼠，其状如鼠，而兔首麋（鹿）身，其音如嗥犬，以其尾飞，名曰耳鼠。食之不睬（腹肥），可以御百毒。寓与耳鼠这两种神异动物，均为吉祥兽，该就是蝙蝠。千岁，体白如银，能飞之鼠，称之仙鼠，当之无愧。到汉代以后，尤其在明清时代，蝙蝠简直成为玉品中福寿题材的专用形象。
五千多年前，红山古人所制的玉兽首龙中就有鼠首龙，鼠首状动物玉佩亦有所见。《祥云轩红山玉龙鉴藏与真伪辨析》一书图105玉双鼠首龙玦，就是鼠首。蝙蝠即鼠首。此玉蝙蝠，能够琢塑如此之巨大，可见红山古人对蝙蝠何其尊崇。蝙蝠是仙兽、瑞兽、吉祥兽、消灾祈福之兽，当无可质疑。
此红山文化大蝙蝠为青黄玉，其玉表之色全部为沁色。这是一件民间俗称“大开门”的红山巨品、奇品、珍品。
自然状态与特征：
此蝙蝠背面鼓凸，脊背的棱凸，为背面最高部分，棱两侧磨隐凹。头部双耳为双弧棱状，双目鼓凸，唇端凹槽为口。主体与两翼衔接处为背部最低部位。其两侧为展开之双翼，双翼肩为内弯尖角状，翼背琢磨三条弧状棱凸，三条棱于肩端为融合点，往下渐宽，弧度渐小（渐直），延至翼之下端，端为牙凸状。其下部内侧牙凸内卷，与上部内卷之肩凸相对称。内卷牙凸部位琢三条阴线凹槽，以示后爪。翼上近躯体之棱为翼之最高部位，外侧的两条棱渐外渐低。竖棱两侧亦琢隐凹。
蝙蝠的腹部为最高部位，两侧之翼内凹，其四周渐外展，渐高起，翼边缘的高度，与腹部的高度保持同一水平。肩端饰近似平行的三条阴线凹槽，以示前爪。颈部钻斜穿双孔。尾部有一条横向凹槽，分开身与尾。
此蝙蝠设计造型极具美感：（一）对称美。肩头与尖尾相对称，左右双翼相对称，上部的翼肩左右的双爪相对称，下部左右翼端的双爪相对称。对称美是大自然这位造物主赐予世间万物的一种和谐、稳定、平和、永恒的美的形式，红山古人琢玉实践充分展示了对此对称美的理解与追求；（二）反衬美。蝙蝠的凸背与凹腹的反衬，凸棱与隐凹的反衬，背部翼内侧下端的双爪与腹部翼内侧上端的双爪相反衬，翼下端的牙凸与其侧的内凹相反衬。反衬，易于突显线条之美与形象之美，红山古人已经娴熟地变化运用展现创造美的手段，其艺术造诣已经达到相当高的水平；（三）真实美。红山古玉具有令当代人不可思议几与当代美学意识相尽的抽象美与模糊美。此蝙蝠却十分逼真，捕捉飞翔瞬间之动姿，充分展示飞鼠、仙鼠之形象。其形象定会令古人震撼，而令今人惊叹。
玉色与沁色：
红山玉器凡入土受沁者，其色都不该如新玉一般，玉表如果未有任何沁迹，当是仿品新品无疑。此蝙蝠从较薄的双翼边缘观察，是透明度较强的青黄色玉。但基本色已沁为灰黑黄褐色状。初得此器时，其色更黑，头上部分与双翼上部有些微黄色，其他部位之色均不甚明晰。现在器面却普遍泌浆，出现诸种浆色。
①头上部之黄色，从腹部到背部已大面积分泌黄色浆体，黄色渐浓渐重。在放大镜下观察，其黄色成沼泽状、流水状，从玉体内部滋长蔓延开来，为典型的再生物，或俗称次生物。浆体呈支脉状，有流动感，而且高于玉面，颇似胶状物干凝的状态，但温润，有饱和的湿度感。与人为斑片状的浆色截然不同。
②下部沁有紫红色包浆，玉理如樱桃般剔透。红色中间有黄白、青黄的孤岛般色块，包围在大片的分明的红色或分明的灰黑色之中。仿品之色是同一的，混杂的，模糊不清的。
③其他部位黄白、青黄之色与包浆逐渐显露。诸种包浆与沁色在青灰色之中各自清晰显露，这与人工染色的模糊混同状态不一样。
④此器最“开门”处为，所有沁孔原来埋在平整玉表的浆体之内，现在普遍出现分泌物：土粒与金属团块已从孔中鼓胀出来。用手抚摸，有刺凸感，可刮掉，便出现孔洞。这些物质是原始沁入玉内的物质从沁孔中不断被玉中泌出的浆体顶了出来。这种受沁状态在红山真品之中并不罕见。
真品鉴证：
①沁色沁浆如上所述，均为红山真品之状态。
②玉表遍体布满沁坑与沁疤。
③原来的沁孔均被浆体溢满，暴露的沁孔已鼓凸出金属或沙土的团粒，大多尚未脱离沁孔，可以手感其状。
④阴线凹槽之内，凸棱两侧的隐凹处，均为原始时期的刮磨痕迹，未有当代磨具之痕。
⑤玉器表面基本不见刮磨痕迹，很少处可见无规则的划痕，但其痕均有受沁之迹。
⑥穿系孔内包浆厚，但仍可见粗浅平钝的钻磨痕，与当代磨具的锐利深陡的人为螺旋纹，无丝毫共同之处。（此文稍加修改）
五千多年前，红山古人所制的玉兽首龙中就有鼠首龙，鼠首状动物玉佩亦有所见。《祥云轩红山玉龙鉴藏与真伪辨析》一书图105玉双鼠首龙玦，就是鼠首。蝙蝠即鼠首。此玉蝙蝠，能够琢塑如此之巨大，可见红山古人对蝙蝠何其尊崇。蝙蝠是仙兽、瑞兽、吉祥兽、消灾祈福之兽，当无可质疑。
此红山文化大蝙蝠为青黄玉，其玉表之色全部为沁色。这是一件民间俗称“大开门”的红山巨品、奇品、珍品。
自然状态与特征：
此蝙蝠背面鼓凸，脊背的棱凸，为背面最高部分，棱两侧磨隐凹。头部双耳为双弧棱状，双目鼓凸，唇端凹槽为口。主体与两翼衔接处为背部最低部位。其两侧为展开之双翼，双翼肩为内弯尖角状，翼背琢磨三条弧状棱凸，三条棱于肩端为融合点，往下渐宽，弧度渐小（渐直），延至翼之下端，端为牙凸状。其下部内侧牙凸内卷，与上部内卷之肩凸相对称。内卷牙凸部位琢三条阴线凹槽，以示后爪。翼上近躯体之棱为翼之最高部位，外侧的两条棱渐外渐低。竖棱两侧亦琢隐凹。
蝙蝠的腹部为最高部位，两侧之翼内凹，其四周渐外展，渐高起，翼边缘的高度，与腹部的高度保持同一水平。肩端饰近似平行的三条阴线凹槽，以示前爪。颈部钻斜穿双孔。尾部有一条横向凹槽，分开身与尾。
此蝙蝠设计造型极具美感：（一）对称美。肩头与尖尾相对称，左右双翼相对称，上部的翼肩左右的双爪相对称，下部左右翼端的双爪相对称。对称美是大自然这位造物主赐予世间万物的一种和谐、稳定、平和、永恒的美的形式，红山古人琢玉实践充分展示了对此对称美的理解与追求；（二）反衬美。蝙蝠的凸背与凹腹的反衬，凸棱与隐凹的反衬，背部翼内侧下端的双爪与腹部翼内侧上端的双爪相反衬，翼下端的牙凸与其侧的内凹相反衬。反衬，易于突显线条之美与形象之美，红山古人已经娴熟地变化运用展现创造美的手段，其艺术造诣已经达到相当高的水平；（三）真实美。红山古玉具有令当代人不可思议几与当代美学意识相尽的抽象美与模糊美。此蝙蝠却十分逼真，捕捉飞翔瞬间之动姿，充分展示飞鼠、仙鼠之形象。其形象定会令古人震撼，而令今人惊叹。
玉色与沁色：
红山玉器凡入土受沁者，其色都不该如新玉一般，玉表如果未有任何沁迹，当是仿品新品无疑。此蝙蝠从较薄的双翼边缘观察，是透明度较强的青黄色玉。但基本色已沁为灰黑黄褐色状。初得此器时，其色更黑，头上部分与双翼上部有些微黄色，其他部位之色均不甚明晰。现在器面却普遍泌浆，出现诸种浆色。
①头上部之黄色，从腹部到背部已大面积分泌黄色浆体，黄色渐浓渐重。在放大镜下观察，其黄色成沼泽状、流水状，从玉体内部滋长蔓延开来，为典型的再生物，或俗称次生物。浆体呈支脉状，有流动感，而且高于玉面，颇似胶状物干凝的状态，但温润，有饱和的湿度感。与人为斑片状的浆色截然不同。
②下部沁有紫红色包浆，玉理如樱桃般剔透。红色中间有黄白、青黄的孤岛般色块，包围在大片的分明的红色或分明的灰黑色之中。仿品之色是同一的，混杂的，模糊不清的。
③其他部位黄白、青黄之色与包浆逐渐显露。诸种包浆与沁色在青灰色之中各自清晰显露，这与人工染色的模糊混同状态不一样。
④此器最“开门”处为，所有沁孔原来埋在平整玉表的浆体之内，现在普遍出现分泌物：土粒与金属团块已从孔中鼓胀出来。用手抚摸，有刺凸感，可刮掉，便出现孔洞。这些物质是原始沁入玉内的物质从沁孔中不断被玉中泌出的浆体顶了出来。这种受沁状态在红山真品之中并不罕见。
真品鉴证：
①沁色沁浆如上所述，均为红山真品之状态。
②玉表遍体布满沁坑与沁疤。
③原来的沁孔均被浆体溢满，暴露的沁孔已鼓凸出金属或沙土的团粒，大多尚未脱离沁孔，可以手感其状。
④阴线凹槽之内，凸棱两侧的隐凹处，均为原始时期的刮磨痕迹，未有当代磨具之痕。
⑤玉器表面基本不见刮磨痕迹，很少处可见无规则的划痕，但其痕均有受沁之迹。
⑥穿系孔内包浆厚，但仍可见粗浅平钝的钻磨痕，与当代磨具的锐利深陡的人为螺旋纹，无丝毫共同之处。（此文稍加修改）