朱熹像（来源：hi.baidu.com）
朱熹墓位于建阳市黄坑乡后塘村，自黄岗山数十里来龙，结作于九峰之下，气势不凡。然最为奇特、最具风水价值的，还是其结穴之形以及所蕴涵的与朱氏相生相合的风水意义。
朱熹墓卫星摄像图
朱熹墓自九峰而下，为低山渐下平洋，白虎砂开二指，青龙、白虎不似常形张开，而是略显羞涩地紧夹，砂首狭长如带，穴前沟壑交缠，左右两手同时弯向东南，再回转东向，联袂动静，
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朱熹像（来源：hi.baidu.com）
朱熹墓位于建阳市黄坑乡后塘村，自黄岗山数十里来龙，结作于九峰之下，气势不凡。然最为奇特、最具风水价值的，还是其结穴之形以及所蕴涵的与朱氏相生相合的风水意义。
朱熹墓卫星摄像图
朱熹墓自九峰而下，为低山渐下平洋，白虎砂开二指，青龙、白虎不似常形张开，而是略显羞涩地紧夹，砂首狭长如带，穴前沟壑交缠，左右两手同时弯向东南，再回转东向，联袂动静，
共同进退，有如空中将落平地之物，大摇大摆，随风飘扬。
罗带（载《玉髓真经》）
黄坑飘带，意景是何等逼真。“风飘罗带”之名，由此而来。朱、蔡喝形，奇妙而精准。
龙分三势。其中仙带格，屈曲摆折，逶迤活动，如生蛇、如飘练、如之玄、如飘带。卜氏云：“脉若带连，何必高昂之阜是也。”宜活动摆折，屈曲悠扬，是得其本体。
风吹罗带（载《玉髓真经》）
就风吹罗带形穴，《玉髓真经》举二例予以论述。其一罗带形，张子微云：“下结心穴，以融会处取之，出侍从，奕世科名。”蔡元定评曰：“此地融会包缠，无可言者。但两肋随龙水，大直而长，主脱产，不甚高大长久。然亦主宗族蕃衍绵远，此盛则彼衰，彼兴则此替，循环起发，不出一姓之应也。仕宦固是不绝，然堂局果如图，则气象逼促，亦非过府大拜格局。”其二风吹罗带形，亦下结穴，以带紧处取之。
如《玉髓真经》所论，朱熹墓穴下结心，甚合规理。
朱熹墓结作，形显神藏，栩栩如生。表象是为风吹罗带，欲正确深入地了解其风水含义，还必须会其神。朱熹墓的“神”在哪里呢？
罗带，指丝织的衣带。朱熹墓虽名为“风飘罗带”，实质却为风水上较为罕见的“幡”。
幡（载《玉髓真经》）
幡，通“旛”。指长幅下垂的旗，有幡旆、旗帜之类。
《地理人子须知》将“幡”列为下格贱砂。原因是，“旛者，山脚飞扬奔走，长远或一里，或数里，如今人立旛之状”。此论有失偏颇，贵龙常有此，不单以砂形论贵贱。
幡形，前砂有之，不吉；作穴，或吉或凶。龙贵可为帝师、奉节，世代褒封；龙贱，则为僧道。
对于“幡”形穴，《玉髓真经》“朱雀名髓”列5格详论得失，例以白氏祖、吕氏祖之宝幡、竖幡，分别出九卿、正奏异科、专城持节。
蔡元定在幢形前砂中续论曰：“第三格本是上天梯，后龙得之大吉，前砂有此更有大吉。上天梯是各峰层叠而下。”
至于白氏祖宝幡形，蔡元定曰：“本身虽未为奇。然前砂以玉楼、宝殿为案，所以贵也。”
关于吕氏祖竖幡形，蔡元定曰：“以常情观之，此形最难比拟。以为钗则尖阔，以为钺则后长，必踏后龙。见其如带而出，前分两脚，知其为旛也。此地之贵，全在祖龙起尊峰，前砂玉楼、宝殿，秀异朝应，所以贵也。”
所以贵也，全在祖龙、前砂。朱熹墓之“幡”，既是宝幡，更是竖幡。很明显，其所以贵，亦在祖龙、前砂。
朱熹墓前朝
朱熹墓，前后皆贵。后自九峰层叠而下，前为白塔次第升高，如上天梯，此所以促贵也。
（待续，本文选自《千年堪舆——月泛金瓯》第四章“八闽一理”。）
你可能不懂风水，但不会拒绝风水……
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罗带（载《玉髓真经》）
黄坑飘带，意景是何等逼真。“风飘罗带”之名，由此而来。朱、蔡喝形，奇妙而精准。
龙分三势。其中仙带格，屈曲摆折，逶迤活动，如生蛇、如飘练、如之玄、如飘带。卜氏云：“脉若带连，何必高昂之阜是也。”宜活动摆折，屈曲悠扬，是得其本体。
风吹罗带（载《玉髓真经》）
就风吹罗带形穴，《玉髓真经》举二例予以论述。其一罗带形，张子微云：“下结心穴，以融会处取之，出侍从，奕世科名。”蔡元定评曰：“此地融会包缠，无可言者。但两肋随龙水，大直而长，主脱产，不甚高大长久。然亦主宗族蕃衍绵远，此盛则彼衰，彼兴则此替，循环起发，不出一姓之应也。仕宦固是不绝，然堂局果如图，则气象逼促，亦非过府大拜格局。”其二风吹罗带形，亦下结穴，以带紧处取之。
如《玉髓真经》所论，朱熹墓穴下结心，甚合规理。
朱熹墓结作，形显神藏，栩栩如生。表象是为风吹罗带，欲正确深入地了解其风水含义，还必须会其神。朱熹墓的“神”在哪里呢？
罗带，指丝织的衣带。朱熹墓虽名为“风飘罗带”，实质却为风水上较为罕见的“幡”。
幡（载《玉髓真经》）
幡，通“旛”。指长幅下垂的旗，有幡旆、旗帜之类。
《地理人子须知》将“幡”列为下格贱砂。原因是，“旛者，山脚飞扬奔走，长远或一里，或数里，如今人立旛之状”。此论有失偏颇，贵龙常有此，不单以砂形论贵贱。
幡形，前砂有之，不吉；作穴，或吉或凶。龙贵可为帝师、奉节，世代褒封；龙贱，则为僧道。
对于“幡”形穴，《玉髓真经》“朱雀名髓”列5格详论得失，例以白氏祖、吕氏祖之宝幡、竖幡，分别出九卿、正奏异科、专城持节。
蔡元定在幢形前砂中续论曰：“第三格本是上天梯，后龙得之大吉，前砂有此更有大吉。上天梯是各峰层叠而下。”
至于白氏祖宝幡形，蔡元定曰：“本身虽未为奇。然前砂以玉楼、宝殿为案，所以贵也。”
关于吕氏祖竖幡形，蔡元定曰：“以常情观之，此形最难比拟。以为钗则尖阔，以为钺则后长，必踏后龙。见其如带而出，前分两脚，知其为旛也。此地之贵，全在祖龙起尊峰，前砂玉楼、宝殿，秀异朝应，所以贵也。”
所以贵也，全在祖龙、前砂。朱熹墓之“幡”，既是宝幡，更是竖幡。很明显，其所以贵，亦在祖龙、前砂。
朱熹墓前朝
朱熹墓，前后皆贵。后自九峰层叠而下，前为白塔次第升高，如上天梯，此所以促贵也。
（待续，本文选自《千年堪舆——月泛金瓯》第四章“八闽一理”。）
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