经蔡元定择定，朱熹墓终归黄坑。对黄坑后塘朱熹墓“风飘罗带”之“幡”了然于胸的蔡元定，在《玉髓真经》发挥中就宝旛、竖旛作出上述论断，可见其对于“幡”形穴，早已熟稔在心。
朱熹墓作为典型的宝旛、竖旛，它的优劣吉凶，结合朱熹的生前身后，蔡元定早已有所准备，预作安排了。他的极力促成朱熹身后葬地弃婺源而取黄坑，由此看来，绝不是一时的心血来潮、简单的感情用事。而事实上，朱熹在家族墓地上一直追求组合之吉配，亦与蔡元定的风水思想不谋而合。
幡（载《玉髓真经》）
蔡元定曰：“大抵天下之地，本无十全，若一家求备于一地，则世无此。今固有富贵之家，祖龙上观其已尘之迹，若非巨富之地，而其家乃至巨富；若非大贵之局，而其家乃致大贵，于是俗见不能证之。以术之定法，往往迁就，反以其地求合于此，于其真有凶处亦指为吉，真有欠缺非富贵格局处亦指为富贵格局。殊不知发迹之家，自高、曾祖考，皆得吉地，此地欠于此，则彼地补于彼。互相补助，合为纯粹。或此地不当富，而他地当富；或今葬不当贵，而前葬当贵。故富贵之家，当遍观其地，而后可见。若止于一地，强求吉凶祸福之验，而谓美恶皆出一地，遂将作风水格范，则后来之误多矣……故有吉地中凶地，而他日吉事验，而凶事不验，则必是别项坟墓有救助处，故遂遣禳其凶，非不验也。”
朱熹墓作为典型的宝旛、竖旛，它的优劣吉凶，结合朱熹的生前身后，蔡元定早已有所准备，预作安排了。他的极力促成朱熹身后葬地弃婺源而取黄坑，由此看来，绝不是一时的心血来潮、简单的感情用事。而事实上，朱熹在家族墓地上一直追求组合之吉配，亦与蔡元定的风水思想不谋而合。
幡（载《玉髓真经》）
蔡元定曰：“大抵天下之地，本无十全，若一家求备于一地，则世无此。今固有富贵之家，祖龙上观其已尘之迹，若非巨富之地，而其家乃至巨富；若非大贵之局，而其家乃致大贵，于是俗见不能证之。以术之定法，往往迁就，反以其地求合于此，于其真有凶处亦指为吉，真有欠缺非富贵格局处亦指为富贵格局。殊不知发迹之家，自高、曾祖考，皆得吉地，此地欠于此，则彼地补于彼。互相补助，合为纯粹。或此地不当富，而他地当富；或今葬不当贵，而前葬当贵。故富贵之家，当遍观其地，而后可见。若止于一地，强求吉凶祸福之验，而谓美恶皆出一地，遂将作风水格范，则后来之误多矣……故有吉地中凶地，而他日吉事验，而凶事不验，则必是别项坟墓有救助处，故遂遣禳其凶，非不验也。”