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“杨公风水”究竟是什么学派？

2019-04-16 08:33阅读：

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世间传播甚广的“杨公风水”，其创始人为鼎鼎大名的杨筠松。
“杨公风水”究竟是什么学派？
杨筠松 像 （图片来源：hi.baidu.com）
杨筠松，唐末风水大师。“相传以为，筠松名益，赣州人，掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中，遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，后往来于处州。”（《钦定四库全书·子部七·术数类三》
以黄巢起义、专司皇室风水职责的杨筠松流落民间，进入江西，于赣州三僚授徒传播风水术为开端，中国风水学从此走向民间。享有“救贫”称誉的杨筠松，是民间风水传播第一人。从此，杨公风水盛行于天下，极大地丰富和发展了秦、汉以来的风水理论体系，中国风水获得新的升华。
杨筠松是形法派宗师
杨筠松三名篇：《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》，是形法派重要著作。
“杨公风水”究竟是什么学派？

《疑龙经》书影（图片来源：hi.baidu.com）
纪昀在《四库全书》提要介绍了辑录《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》的缘由。曰：
“其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山垄落脉、形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。《疑龙经》上篇言干中寻枝，以关局水口为主；中篇论寻龙到头看面背、朝迎之法；下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义；葬法则专论点穴，有倚、盖、撞、黏诸说；倒杖分十二条，即上说而引伸之。附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。”
事实上，杨筠松是无可争辩的形法派祖师。杨筠松独创“杨公杖法”（一种不使用罗盘，直接用竹杖确定朝向的方法，尤其适合在野外无准备的情况下随机使用），民间流传“板凳定向”等故事，均说明了这一点。
杨筠松重要弟子是形法派大师
曾文遄、廖金精、赖文俊，与杨筠松并称形法派四大明师。杨筠松徒孙刘若谷的《千金赋》，是公认的形峦名篇，是后世杨筠松学派的代表作。
赖文俊名下之作《催官篇》，因具有浓郁的理气色彩，故被冠以理气派顶戴，但被业界考为托名之作。
“杨公风水”究竟是什么学派？
《催官篇》书影（图片来源：hi.baidu.com）
纪昀在《四库全书》提要中评曰：
“（《催官篇》）是书分龙、穴、砂、水四篇各为之歌龙，以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴，吉凶之应。穴仍以龙为主，而受气有挨左挨右之异。砂、水二篇，亦以方位为断，其说颇具悬解。……虽颇涉于神怪，而于阴阳五行生克制化实能言之成理。视悠谬无根之谈，侈言休咎，而不能明其所以然者，胜之多矣。”
其结论认为：赖文俊《催官篇》是伪作。
曾文遄据传著有《曾氏水龙经校》、《阴阳问答》、《寻龙记》、《青囊序》，其中《青囊序》讲述方位理气，亦可能是后人伪撰。
“杨公风水”传播的理气色彩
随着杨筠松风水学派的广泛传播，风水界逐渐形成了“杨公风水”这一著名品牌，但盛名之下其实难副。
杨筠松徒孙大量理气著述不断充斥并冠以杨筠松之名，使杨学蒙上了浓重的理气色彩，遂致杨术形、理混杂，真假莫辨。
其中，旧题杨筠松撰的《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等，就是宗庙理气的代表作。对此，专家已有定论，考为托名杨筠松的伪作。详尽分析，请参看《千年堪舆——二龙争珠》。
“杨公风水”究竟是什么学派？
桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》
“杨公风水”为何真伪莫辨？主要是传播需要，市场作怪。
简单与复杂，是衡量“杨公风水”真伪的一把尺子。从杨筠松的风水实践看，善于将复杂问题简单化，乃是杨公真术；总是将简单问题复杂化，则是伪术。
对于广大风水爱好者而言，风水术当然是越简单越好；但对于风水从业人士而言，则不尽然。个中奥妙，不言而明。
（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》第五章“分派集成”。）

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