对风水理论二分天下有其一的理气派，形势派名家又是怎么看待的呢？
在“玉髓经发挥序”中，蔡元定交代了之所以推崇玉髓经的缘由，对大别于宗庙、理气风水术的形峦“张五星”表明了自己的立场：
“地理之学，其来尚矣。专门始数百家，以五星为主，盖已稀见，以五行生克参论造化，尤所未闻。夫以谈命造化格例论地理，闻者疑，见者笑，而实为两间之妙理，有不可易焉者。”
蔡元定 像（济阳堂《蔡氏大宗谱》）
南宋是理气派盛行的重要时期。该术在福建，受到世居闽地的蔡发、蔡元定、朱熹等人的激烈批评。
蔡发在《地理总说》中明确指出：
“今野俗之书，专论坐向水路之星辰，所谓星辰者，又取之于北斗之七星，更无义理。……世之君子不知本原，无能察者，故地理之书其谬固多，其以七星定向坐水路之吉凶五行者，又谬中之最
在“玉髓经发挥序”中，蔡元定交代了之所以推崇玉髓经的缘由，对大别于宗庙、理气风水术的形峦“张五星”表明了自己的立场：
“地理之学，其来尚矣。专门始数百家，以五星为主，盖已稀见，以五行生克参论造化，尤所未闻。夫以谈命造化格例论地理，闻者疑，见者笑，而实为两间之妙理，有不可易焉者。”
蔡元定 像（济阳堂《蔡氏大宗谱》）
南宋是理气派盛行的重要时期。该术在福建，受到世居闽地的蔡发、蔡元定、朱熹等人的激烈批评。
蔡发在《地理总说》中明确指出：
“今野俗之书，专论坐向水路之星辰，所谓星辰者，又取之于北斗之七星，更无义理。……世之君子不知本原，无能察者，故地理之书其谬固多，其以七星定向坐水路之吉凶五行者，又谬中之最