来源显密文库网
摘自慧明法师开示录·第六座心宗医心病
慧明法师讲弟子陈耀智记
释慧明（1860～1930），清末民国初高僧，原籍福建，与六祖慧能颇为相似，貌不惊人，没有学历，靠严持戒律、刻苦修行、远途行脚、广闻独悟而最终契道，由此智慧大开、文思泉涌、登坛说法、普洒甘霖。三十二岁时，于法雨寺开讲《法华经》，其见解独到、阐发精辟，因而名声远扬，讲经法缘日盛，四处学子云集座下，普陀山、天童寺、灵隐寺为其主要弘法道场。法师善于说法，不滞文句，而居处清简，风格高超，一生力主参禅；其法缘之广，摄化之深，深获时贤尊仰，为民国初年沪杭尊宿之一。曾任杭州灵隐寺住持十余年。民国十九年，示寂于灵隐寺，世寿七十一，僧腊六十三。遗有《慧明法师开示录》一书。
心宗医心病
诸同学！近日天气失常，伤风者多。须知吾人之病，尚不止此，且将病源及治法，略说如次。
凡病有无形有形两种。无形之病，贪嗔痴爱，及一切烦恼等是。有形之病，外感内伤，及一切四大不调者是。无形之病为心病，有形之病为身病。身病起於心病，心若无病，身亦不病。然此心本来清净，不生不灭，不垢不净，云何有病？只因最初一念妄动，遂有此身，有身即是病。更以受想行识，坚执我故，於是妄想执著，由贪嗔痴爱，而起八万四千烦恼，又生心病。由此心病，生出种种身病。所以生老病死，随业轮转，无时无刻，不在痛苦之中。我等既知身病源於心病，心病源於动念，病源已明，即应对症下药。云何为药？禅密兼修，即正本清源之阿伽陀药。此药乃释迦佛传下来，医治众生生老病死苦之妙药，普治一切身心等病，所以如来亦称大医王。
学佛人知病求药，故能离苦。而众生梦梦，在病不知病，认苦为药，不知茫茫业海，无
摘自慧明法师开示录·第六座心宗医心病
慧明法师讲弟子陈耀智记
释慧明（1860～1930），清末民国初高僧，原籍福建，与六祖慧能颇为相似，貌不惊人，没有学历，靠严持戒律、刻苦修行、远途行脚、广闻独悟而最终契道，由此智慧大开、文思泉涌、登坛说法、普洒甘霖。三十二岁时，于法雨寺开讲《法华经》，其见解独到、阐发精辟，因而名声远扬，讲经法缘日盛，四处学子云集座下，普陀山、天童寺、灵隐寺为其主要弘法道场。法师善于说法，不滞文句，而居处清简，风格高超，一生力主参禅；其法缘之广，摄化之深，深获时贤尊仰，为民国初年沪杭尊宿之一。曾任杭州灵隐寺住持十余年。民国十九年，示寂于灵隐寺，世寿七十一，僧腊六十三。遗有《慧明法师开示录》一书。
心宗医心病
诸同学！近日天气失常，伤风者多。须知吾人之病，尚不止此，且将病源及治法，略说如次。
凡病有无形有形两种。无形之病，贪嗔痴爱，及一切烦恼等是。有形之病，外感内伤，及一切四大不调者是。无形之病为心病，有形之病为身病。身病起於心病，心若无病，身亦不病。然此心本来清净，不生不灭，不垢不净，云何有病？只因最初一念妄动，遂有此身，有身即是病。更以受想行识，坚执我故，於是妄想执著，由贪嗔痴爱，而起八万四千烦恼，又生心病。由此心病，生出种种身病。所以生老病死，随业轮转，无时无刻，不在痛苦之中。我等既知身病源於心病，心病源於动念，病源已明，即应对症下药。云何为药？禅密兼修，即正本清源之阿伽陀药。此药乃释迦佛传下来，医治众生生老病死苦之妙药，普治一切身心等病，所以如来亦称大医王。
学佛人知病求药，故能离苦。而众生梦梦，在病不知病，认苦为药，不知茫茫业海，无
