（文/刘珏评
古时读书之人，大都讲究生活情调与闲适，且追求雅趣。雅既是一种文化状态，又是一种精神状态，也是一种极高的生活境界。营造一个雅致读书、写字、作画、会友及独处生活的环境氛围，让人从琐碎、烦恼与愁苦中解脱出来，乃是古士大夫特有的一种高逸智慧。
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（文/刘珏评
古时读书之人，大都讲究生活情调与闲适，且追求雅趣。雅既是一种文化状态，又是一种精神状态，也是一种极高的生活境界。营造一个雅致读书、写字、作画、会友及独处生活的环境氛围，让人从琐碎、烦恼与愁苦中解脱出来，乃是古士大夫特有的一种高逸智慧。
优雅闲适的生活情趣，首先是从营造自己书房做起的，因而便有了文房清供。古玩、字画、奇石这些东西固然不可或缺，而笔墨纸砚、笔筒、笔架、笔掭、笔床、笔洗、水盂、砚屏、砚滴、水注、镇纸、臂搁、印章、印盒、之类更是文房书斋中必需之物，这些器物虽为写字、作画之用具，却必求精致奇巧、清雅可赏。这些文房清供，不妨也称之“文房清玩”，他们不仅是书房主人藉以挥洒才情的工具，亦寄寓了主人的忧乐与诸多玩味意趣。它们使书房弥漫着一种文雅气息，形成了一个气场，把人的情感存进去，使步入其中的人能从中得到一种宁馨，一种快慰。
文房清玩者，形微身盈，小型大器，在古代信息和交通闭塞的环境，文房读书、写字、作画，除了“红袖添香”外，最为实用又解闷的就属这些文玩了。古士大夫文人对生活用品颇为讲究，书房之物更是极尽巧精巧灵性。所以这些文玩不仅实用，而且大都制作精美，气韵清雅。文玩所含品类颇多，诸如镇纸就有尺、兽、方、圆等形制，木、石、铜、铁等材质；砚有端、歙、澄泥、洮河、松花、红丝等；墨有徽、湖、苏等；纸有澄心、金笺、宣纸、麻纸、高丽纸等；笔有湖笔、宣笔等；山子有灵璧、太湖、昆山、英石、黄河、大化、来宾等，还有木、玉、铜、铁等加工；扇子有竹、羽、牙骨等。曹昭《格古要论》、高濂《遵生八笺》、文震亨《长物志》等著作对文房清玩皆有详细论及。影响大者，《长物志》为最，宣德炉被列为首位，曰“文房诸器，宣炉为首”。又有“文房诸艺，琴为首艺”，二器和合，为文房双璧。可以说，文房之中，一鼎宣炉，一张琴，炉中香、弦上音，在若有若无间，为文房营造了最基本的气氛。
其次器物，则不胜枚举了。但概括起来，大多是从笔墨纸砚延伸出来的细分，或是这文房四宝的辅助用具。如笔用类包括笔挂、笔筒、笔架、笔插、笔匣等；墨用类有墨床、墨盒、墨缸、墨屏等；纸用类有镇纸、裁纸刀等；砚用类包括砚屏、砚匣、砚山、砚盒、砚滴等。它们常陈设于书斋文案，不仅实用，还因其上的诗情画意或天然之趣而为主人解闷消闲，相伴度过书斋之中的漫漫良宵。
青铜制笔架山
在荣斋，刘锡荣先生便将其多年来有意无意收集的书房杂项清玩收拾出来，归聚起来才发现自己竟已收藏了数量不少的文房雅物。锡荣先生日常生活并不太得闲，却有着著书立说为后人整理一点关于古玩意趣的理想，因而常于夜间写作。长夜漫漫，与电脑孤独相对，倾诉自己对古趣今用的见闻与理解。文思凝滞之时，起身，看着书斋中陈设的各色器物，宣炉、笔架山子、山石、砚、挂画、拓片……他觉得在凝视中，或是摩挲中与它们对话。有时，会焚香一炉，于手边书案，铺开宣纸，搁上小叶檀诗文雕刻的纸镇，于刻了远山或诗文的砚台中，砚滴滴水少许，慢慢地将松烟古墨研开，一支湘妃竹狼毫，对着案上的一座小山石，描摹开来。待山石描画完成之后，又即兴地题写诗文，将今夜的兴致感受记录于旁，有时候也会钤上印章，或“荣斋”，或“钟鼎茗香”，或闲章一枚“趣在有无间”……这样于写作间歇文玩书画消遣的夜晚很多，虽无“红袖添香”，却充盈温暖。
为了呈现文房清玩的意趣，笔者和摄影师便特约了荣斋文房藏品，精选出场的有纸镇系列、磨床、砚滴、笔筒、文具盒、扇子、笔架扇子、臂搁系列、文房匏器、湘妃竹笔、宋坑随形砚、笔舔、笔洗、印章系列等，件件融入了锡荣先生的生活理想与审美意趣。在观赏、摩挲，以及拍摄布景中，这些古典雅致而不失天然之趣的文房清玩，不仅帮助我们更好地梳理文房器物的相关知识，亦牵引着我们逐渐进入一种从容静好的岁月中。
荣斋主人刘锡荣先生
动物造型镇纸，既具纸镇功能，又因其形态天然，成为文人书房娱情解闷的小玩物
用于支撑肘、腕的是“臂搁”，用途类似于我们现在的鼠标手腕托垫。据说在古代，臂搁被称为“秘阁”。“秘阁”是汉代内府的图书档案机构，由秘书监掌管。纸张发明以前，皇家藏书是刻写有文字的竹木片。这种藏在秘阁中的竹木片后来也被代称为“秘阁”。再后来，人们将用来枕臂的竹片沿用“秘阁”一名。到了明清，“秘阁”的基本用途是搁臂，“秘阁”与“臂搁”读音相似，于是逐渐只称“臂搁”了。古代文人书写时，悬腕自右向左竖书，稍不留意，手臂或衣袖极易刮到刚写完的字画。臂搁，就是为了防止手臂沾墨的枕臂之具，同时防臂上汗水渗纸，有时还可当镇纸，十分好用。臂搁因此成为文人的必备之物，犹如美人之镜，须臾不能离身。臂搁上通常雕刻丰富的图案，如刻书画以作欣赏，镌座右铭以为警策，刊挚友亲人赠言以为留念。臂搁以竹、檀木、玉、象牙、瓷质为材料，以竹制臂搁最多。玉制臂搁材料珍贵，传世数量极少。象牙臂搁是到了雍正、乾隆年间才开始流行起来，而且大多是皇宫御用品。荣斋所藏的一件青金石竹节形诗文臂搁则是锡荣先生所津津乐道的，他不断地赞叹其材质之迥异、形态之天然、诗文雕刻之精雅，犹如赞美一位画卷中走出的美人，而这位美人则大概是自己的女儿。
青金石仿竹节诗文臂搁
水盂、砚滴，是置于书案上的贮水器，用于贮砚水。秦汉时期即出现，形制多种多样，以随形、象形居多，圆形的，以扁圆形居多。有嘴的称“水注”，无嘴的则称“水丞”。水丞的用料，有陶土、瓷品、铜质、玉石、水晶等数百余种。清末民初，还出现如笔插、笔架形水丞。有的水丞身上刻有山水、树木、小桥、亭台、楼阁、扶杖老人、乘舟人物等，呈现出一幅俊秀的山水人物图画。砚滴的形制也很多，主要形状多为兽形，有麒麟、蟾蜍、天禄、鱼、龟、天鸡、狮、象等，其他还有葫芦形、铜鼎式、茶壶式等，指尖捏起大小，十分细致。砚滴水流细缓，正适合文人研墨之慢工细活的状态。文人书画家吴悦石先生便曾在他的《快意斋论画》中说道：“磨墨一法不可小看。磨乃砺也，千磨万转之中，性情、思想、学问皆随磨而出……磨墨可以磨掉火气，磨掉短视，磨掉浮躁。苟磨墨之心尚不能安然，定性、静观、坐冷板凳之功又安得而言？故调心养性，磨墨亦一良方也。”虽然没有提到砚滴，但如此千磨万转又怎能少了砚滴缓缓之功呢？
珐琅文玩一套，具有水盂的功能
葡萄雕饰随形砚
钟鼎文墨盒
便携式笔墨，据说清代官员上朝，可将此器藏在靴筒中，便于路上随时修改奏折
八卦式水盂
正如砚滴虽小物，却能帮助磨墨，磨掉浮躁，磨掉喧嚣，调心养性，文房清玩便是在这种蕴含着光阴哲学的文化中，寄寓着中国文人士大夫修身养性的思想世界。便是在这个被精心营造的幽静、秀美、典雅的书斋里，主人置身其中，可读书、可吟诗、可唱和，可作画、可弹琴、可对弈……还有那可坐看云起的散漫闲逸。没有尘嚣市扰，鸟语花香，书案、几架上杂陈清玩，一任精神逍遥。在弹指一挥的波澜中，文墨芬芳被浩瀚成不朽的诗篇。夜深人静，闻虫语，阅诗书，闲观锦绣，摩挲清玩，不觉心事氤氲漫延，于这时光淅沥之间，总会令人有几分或万壑惊雷的喜悦，或案头孤灯的相思，或丹青椽笔的写意，或心怀天下的缠绵……或去纵横九州河山……，分不清是心灵回归还是情怀再现，只知于剑胆琴心之中，一享那难得舒颜的清欢！
而这，也正是书房主人心中独抱高标的衣锦之处。
十八罗汉雕刻平安挂件，筒内藏八件象牙雕兵器