安兰老师地藏经笔记
菩萨八地，是不动地。
十地的第一地，是「欢喜地」，得到第一地的菩萨，就非常欢喜。观世音菩萨在第一地的时候，听见千光王静住如来说〈大悲咒〉之后，由一地就证到八地的果位——由初地「欢喜地」，跳到八地「不动地」。所以到八地的菩萨，才有真正的定力，才真正不动。
福慧具足方成佛
前面已经讲到第七「远行地」。它的意思是，不管路途多么遥远，都要耐心勇往直前。就像佛来人间救度众生不只是一生一世，而是来来回回有八千次这么长久的时间。
有的人发愿：「尽此一报身」来行道，意思是不管再怎么认真，都仅只于一世而已。其实，我们应该发愿「来生来世」都要一心一志为拔度众生而来。
佛为了救度众生而发心出家修行，并非为了自己要成佛而修行，当度众生的因缘都已圆满、福慧具足时，自然能成佛。
所以，接下来是第八「不动地」，也是「愿波罗蜜」。
「不动」就是不受动摇。古德云：「发心容易，恒心难持。」一般人受到感动时，口头上发愿要付出爱心很容易，但是要以恒常的时间身体力行就很难了。
若能立下坚定的愿，菩萨十地当中，时时刻刻抱持如初的欢喜心。任何境界来了我都很欢喜，任何顺、逆之境都不致于动摇我的心；若能如此，立宏誓愿、持续不退，这就是「愿波罗蜜」，也是菩萨第八不动地。
不动地：八地的菩萨，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。
到欢喜地，都欢喜教化众生。因为欢喜，第二就离垢，所以二地叫「离垢地」。第一欢喜地，还没有离垢，就是没有得到清净；到二地的菩萨，就得到离垢，得到清净。
到三地，因为清净之后，就发光，有一种光明，所以三地叫「发光地」。四地「焰慧地」，就是光明智慧比发光地又胜一步，又进一步。第五叫「难胜地」，没有可以比得了这种的智慧。
第六「现前地」，什么现前？智慧光明，常常现前。有的有智慧光明，但不是常常现前；到第六地，智慧光明时时都现前的。第七「远行地」，智慧光明不但现前，而且可以遍照法界，这叫远行地。
第八「不动地」。八地以前，都还谈不到真正寂光不动的定力；到第八地，就寂然
菩萨八地，是不动地。
十地的第一地，是「欢喜地」，得到第一地的菩萨，就非常欢喜。观世音菩萨在第一地的时候，听见千光王静住如来说〈大悲咒〉之后，由一地就证到八地的果位——由初地「欢喜地」，跳到八地「不动地」。所以到八地的菩萨，才有真正的定力，才真正不动。
福慧具足方成佛
前面已经讲到第七「远行地」。它的意思是，不管路途多么遥远，都要耐心勇往直前。就像佛来人间救度众生不只是一生一世，而是来来回回有八千次这么长久的时间。
有的人发愿：「尽此一报身」来行道，意思是不管再怎么认真，都仅只于一世而已。其实，我们应该发愿「来生来世」都要一心一志为拔度众生而来。
佛为了救度众生而发心出家修行，并非为了自己要成佛而修行，当度众生的因缘都已圆满、福慧具足时，自然能成佛。
所以，接下来是第八「不动地」，也是「愿波罗蜜」。
「不动」就是不受动摇。古德云：「发心容易，恒心难持。」一般人受到感动时，口头上发愿要付出爱心很容易，但是要以恒常的时间身体力行就很难了。
若能立下坚定的愿，菩萨十地当中，时时刻刻抱持如初的欢喜心。任何境界来了我都很欢喜，任何顺、逆之境都不致于动摇我的心；若能如此，立宏誓愿、持续不退，这就是「愿波罗蜜」，也是菩萨第八不动地。
不动地：八地的菩萨，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。
到欢喜地，都欢喜教化众生。因为欢喜，第二就离垢，所以二地叫「离垢地」。第一欢喜地，还没有离垢，就是没有得到清净；到二地的菩萨，就得到离垢，得到清净。
到三地，因为清净之后，就发光，有一种光明，所以三地叫「发光地」。四地「焰慧地」，就是光明智慧比发光地又胜一步，又进一步。第五叫「难胜地」，没有可以比得了这种的智慧。
第六「现前地」，什么现前？智慧光明，常常现前。有的有智慧光明，但不是常常现前；到第六地，智慧光明时时都现前的。第七「远行地」，智慧光明不但现前，而且可以遍照法界，这叫远行地。
第八「不动地」。八地以前，都还谈不到真正寂光不动的定力；到第八地，就寂然