孔子曰:不读诗，无以言的故事及诗/词/曲的区别
2009-06-17 03:32阅读：
(下图)孔子曰:不读诗,无以言。摄影：冯卫国
《孔子曰:不读诗,无以言的故事》
作者：冯卫国
2009/6/17
本人创作的<<十步成诗之神仙脚印>>是我发明创新的古体闪散诗的代表作之一（见文末），总共10首诗歌组成，加起来贯连一起就是一篇文章，也可以悠然独立，诗歌应该优美、细腻、清新，意境深远，也是我这几天去广州黄埔区龙头山采风的高潮之作，我创作这首<<十步成诗之神仙脚印>>的过程中，仔细地推敲了一下，尽量让有缘看我诗歌的朋友有想象的空间，诗歌旁边是我花了心机解读了部分的句子，目的是让朋友们容易看明白，另外说下'孔子曰:不读诗，无以言'的来由，我觉得挺有意思的，说这个来由之前，先说下孔子，孔子是思想家、教育家、政治家、哲学家，他是不是诗人，这一点没有人提出。从严格的意义上讲，孔子没有写过和留下一首完整的诗，算不上诗人，但假若从更高层面上、从更宽泛的角度上看，孔子随口说出的那些经典性话语、那些带有排比式的句子，也可看成是诗句。比如，君子喻于义，小人喻于利；君子坦荡荡，小人常戚戚；君子周而不比，小人比而不周；学而不思则罔，思而不学则殆等等，虽未应刻意于诗的某一种形式，但读来朗朗上口，又深刻说明了一种道理，所以也可看成是诗句。当然，我这样说，肯定会招来一些人的反对，可能认为这是一种牵强附会的观点。
说孔子是诗人，多数人会持反对意思，但说他是一位具有诗人气质的人，说他是一个与诗歌有着密不可分关系的人，则绝无一人会反对，理由很简单，因为常识告诉我们——
中国历史上第一部诗歌总集《诗经》就是经孔子之手编订而成的。不仅如此，孔子还在不同场合多次谈论评说过诗，对于诗有着独到而深刻的见解。
“不学诗，无以言”，这是孔子的名言（就是不学或不读诗，就不会说话的意思），此话来自一段经典故事，那是就“庭训”。且看《论语·季氏篇》中的一段话——陈亢（孔子的学生）问于伯鱼（孔鲤）曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。”尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”曰：“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
这段著名的对话，译成白话就是——陈亢（孔子的学生）问孔子的儿子伯鱼（孔鲤）说：你在老师那里得到过与众不同的教育吗？伯鱼说：没有。他曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我：学诗了吗？我说没有。他便道
：不学诗，就不会说话。我退而学诗。过了几天，他还是一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问我：学礼了没有？我说没有。他道：不学礼，便没有立足社会的依据。我退回又开始学礼。陈亢回去后非常兴奋地说：我问了一件事，知道了三件。知道了诗，知道了礼，又知道了老师对他儿子的态度。
孔子此处所说的诗，就是指《诗经》。
他庭训其子孔鲤 “不学诗，无以言”，且将“诗”放在“礼”的前面，足见“诗”在孔子眼中有何等重要的地位。后来，孔子还曾对他儿子说——你研究过周南、召南了吗？假若不研究周南召南，那就会像对着墙壁而站立着。而孔子所说的周南召南就是《诗经》中的一部分。宋朝朱熹解释“正墙而立”——“言即其至近之地，而一物无所见，一步不可行。”也就是说，不研究《诗经》，那就什么也看不见，寸步难行。
《诗经》里面的三百零五篇作品，代表了两千五百多年前约五百多年间中国的诗歌创造的成果。这部诗歌总集大约成于公元前6世纪中期。《左传》所记吴国季札到鲁国观乐时，鲁国为季札所歌各国风诗的次第，和今本《诗经》大致相同，而“诗三百”一语不止一次出于孔子之口。司马迁《史记·孔子世家》中道：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”可见孔子不仅认真研究修订编集了《诗经》中的诗，而且还伴着音乐，“皆弦歌之。”对于《诗经》，孔子给予很高的评价。“诗三百，一言一蔽之，曰：‘思无邪’”——孔子说，《诗经》三百篇，用一句话来概括它，那就是思想纯正。《诗经》的开篇是《关雎》，对于这首著名的爱情诗篇，尽管后世一些儒腐之徒千方百计地予以别样的解释，但孔子却说——“关雎，乐而不淫，哀而不伤”——关雎这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。将这样一首情诗放在《诗经》的首篇，而且给予这样高的赞语，可见孔圣人绝非是一般人想象那样的酸腐之辈。
为什么要学诗？在“庭训”时，孔子告诉他儿子是——不学诗，无以言。而在另一个场合，
他又进一步阐述了学诗的重要性——“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名”——读诗，可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学到讽刺的方法。近之，可以运用其中的道理来事奉父母；远呢，可以用来辅助君上；而且可以多多认识鸟兽草木的名称。看看吧，学
诗是何等重要，是有多么大的好处。
“兴于诗，立于礼，成于乐”——诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐则让我的所学得以完成。孔子又一次强调了诗对他的作用，且又一次将诗放在了礼的前面。当子贡与其老师交谈时引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”后，孔子高兴地说：“始可与言诗已矣。告诸往而知来者”——现在可以同你讨论诗了，告诉你一件事，你就可能有所发挥，举一反三了。
诗，是所有文学体裁中最古老也是最现代的一种。只要有人类存在，诗歌永远不会消失。诗，可以抒发人们的感情，可以记录生活的原况，可以表达一种心绪，可以歌颂，可以揭露。“不学诗，无以言”太有道理了，
不学诗，不读诗，对诗歌漠然、一点诗性没有的人，内心能是个丰沛的人？凡是具有创造精神、勇于进取、奋勇向上、感情丰富的人，我想一定是具有诗人气质的人，哪怕此人从来没写过一首诗。
（完）
备注:“不学诗，无以言”也可以读成:“不读诗，无以言。”
(下图)孔子画像
(下图)神仙脚印。摄影：冯卫国
<<十步成诗之神仙脚印>>
闪散诗---------解读版
作者:冯卫国 09/6/17
采诗采景采风人，
幽幽山林幽幽深.
走马观花谁不会?
赋诗一首才为神.一个人做什么事都不能像走马观花一样，随随便便的,而是有时候面对事情要认真对待，随随便便做事谁不会呢？要把事情做好那才难，就像面对美景能赋诗一样，那才厉害.
神仙脚印神仙脚,神仙脚印就是神仙的脚留下来的,
山河秀丽山河娇.---意会
仙界可有世间美?天堂仙界有没有世间那么美丽?
足印人间复飘飘.---意会
脚印幽山情意长,脚印印在美丽的山上,是对它的情意和赞赏,
一蹬万里到天堂.那神仙一蹬就到天堂,就留下了这个脚印了.
李白已乘仙鹤去,原来这个神仙是李白,他已经乘仙鹤到仙界去了,
唯留小弟醉杜康.---意会
幽径虽小通幽顶,
幽行仙脚印幽林.
吾望脚印思李白,
幽梦如溪伴幽情.思念的梦心啊就如那清清绵长的小溪那样伴我情幽和情长.
冷眼观看世沧桑,---意会
千古悠思亦超然.---意会
美景如今有心看,---
