歪解经典之一：行有余力，则以学文
对于经典，因为学力不够，见识不多，古文功底欠缺等诸多原因，我是经常“歪解”的——不是字斟句酌地理解，也不是引经据典的考究，就是凭着直觉去感悟。虽是“一孔之见”但经常还觉得自己的见解也还独到，也还有用，于是记录下来。
前几天读“燕园三老”之 张中行先生的文章，里面多次用到“行有余力则以学文”。我就想何为“行”？没有想到德行、品行，而是想到“行为、实践”想到“责任、担当、义务”。就把这句出自《论语》的经典歪解成了“除了完成自己人生（家庭）的任务、责任以外还有余力的话就学习文学，学习文化”。
歪解过后赶忙去百度，发现“谬矣，远矣！”
“行有余力，则以学文”的原文是：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而篇》）通常的译文应该是，孔子说：“在家里面孝顺父母，出门对待友人像对待兄长一样尊重、友爱，说话谨慎，信守承诺，对众人有爱心，亲近有德行的人。这样去做了以后，若还有余力，就再去学习一些知识。”可以理解为：先学会做人，品德好了，行有余力，才可以学习文化知识。总的来说是指“做人永远是第一位的”。
然而，无论多远，甚至多么荒谬，我还是认为自己的理解更加深刻，更加到位！
试问：如果一个人连自己基本的生活任务都完成不了，还学什么文学呢？一个人吃了上顿没下顿，风雨飘摇，风餐露宿，他还能够“之乎者也兮”！我不排除有精神至上主义者，但是大多数人之所以“学文”都是建立在“行有余力”的基础之上的！倘不是行有余力，学文何益！
由歪解而生发，得出这样一句：“行有阻滞，则以学文”！不多啰嗦了，且看看蒲松龄，要是仕途通达他恐怕不会著《聊斋志异》。甚至李白，要是仕途通达就不一定是诗仙；陶渊明要是行无阻滞，就不会有《归园田居》
对于经典，因为学力不够，见识不多，古文功底欠缺等诸多原因，我是经常“歪解”的——不是字斟句酌地理解，也不是引经据典的考究，就是凭着直觉去感悟。虽是“一孔之见”但经常还觉得自己的见解也还独到，也还有用，于是记录下来。
前几天读“燕园三老”之 张中行先生的文章，里面多次用到“行有余力则以学文”。我就想何为“行”？没有想到德行、品行，而是想到“行为、实践”想到“责任、担当、义务”。就把这句出自《论语》的经典歪解成了“除了完成自己人生（家庭）的任务、责任以外还有余力的话就学习文学，学习文化”。
歪解过后赶忙去百度，发现“谬矣，远矣！”
“行有余力，则以学文”的原文是：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而篇》）通常的译文应该是，孔子说：“在家里面孝顺父母，出门对待友人像对待兄长一样尊重、友爱，说话谨慎，信守承诺，对众人有爱心，亲近有德行的人。这样去做了以后，若还有余力，就再去学习一些知识。”可以理解为：先学会做人，品德好了，行有余力，才可以学习文化知识。总的来说是指“做人永远是第一位的”。
然而，无论多远，甚至多么荒谬，我还是认为自己的理解更加深刻，更加到位！
试问：如果一个人连自己基本的生活任务都完成不了，还学什么文学呢？一个人吃了上顿没下顿，风雨飘摇，风餐露宿，他还能够“之乎者也兮”！我不排除有精神至上主义者，但是大多数人之所以“学文”都是建立在“行有余力”的基础之上的！倘不是行有余力，学文何益！
由歪解而生发，得出这样一句：“行有阻滞，则以学文”！不多啰嗦了，且看看蒲松龄，要是仕途通达他恐怕不会著《聊斋志异》。甚至李白，要是仕途通达就不一定是诗仙；陶渊明要是行无阻滞，就不会有《归园田居》