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《利他之心》—善意的演化和力量
[美]戴维·斯隆·威尔逊（David Sloan Wilson）著
齐鹏 译
机械工业出版社；2017-05。
---
·正文约6700字；
·加粗字为本编标；
·编
《利他之心》—善意的演化和力量
[美]戴维·斯隆·威尔逊（David Sloan Wilson）著
齐鹏 译
机械工业出版社；2017-05。
---
·正文约6700字；
·加粗字为本编标；
·编
新浪博客
录：杨原平。
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摘要：
单腿总结：
“己所不欲，勿施于人：这就是全部的《律法》，余下的全是评论，去，学习它。”
“群体之内自私胜过利他。群体之间利他胜过自私。余下的全是评论。”
（p17）
第二章 利他主义的演化
How Altruism Evolves
P13
要清晰解释动物群体（比如蜜蜂群落）如何功能性地组织起来，如何拥有集体意志和神风战士一般的工蜂，就必须要从演化学讲起。要清晰解释人类群体如何功能性地组织起来，也必须要从演化学讲起。人类的演化故事叙述起来更复杂，因为既有基因的演化，又有文化的演化。当然，不管是动物还是人类的演化，都有一些基本原则是演化学家普遍接受的，这一部分很容易解释。
第一个基本原则：自然选择是基于相对适应度的。对有机体来说重要的不是生存和繁衍得到底有多好，而是要比群体中共同演化的其他有机体好。任何一个知识渊博的演化学家都会同意这个说法，但是有很多不太熟悉演化论的人不习惯用这种相对的思维模式。（p14）举一个影响广泛的例子，经济学中的理性选择理论假定人们努力追求效用（需要的或者是想要的被视为财富的东西）的最大化。这个假说指的是人们想要增加自己的绝对财富，想要变得尽可能的富有，而并不关心自己的财富状况与别人相比如何。如果用相对财富的概念来思考的话，经济学理论将会大有不同，我会在第六章中更详细地论述这一点。[1]
P14
即便你不是一个经济学家，你也可能更习惯用绝对值而不是相对值来思考问题。---
作者介绍
戴维·斯隆·威尔逊David Sloan Wilson。美国著名进化生物学家，宾厄姆顿大学生物学与人类学教授。博士毕业于密歇根州立大学，曾在哈佛大学生物实验室担任研究员。他和同事在宾厄姆顿大学创立了EVOS进化研究项目，并开设一门课程“每个人的进化论”，涉及不同学科，包括生物学、人类学、心理学、生物工程、哲学、宗教和宗教心理学，颇受好评。著有《进化论与生活：我们的思考方式在怎样发生改变》《达尔文大教堂：演化、宗教和社会本质》等。
译者介绍
齐鹏北京理工大学生物技术学士，加拿大萨斯喀彻温大学生物医学硕士，现于加拿大光源从事生物医学博士研究工作。研究兴趣包括同步辐射成像、演化学、生物信息学，对人文社科领域亦有广泛涉猎，有丰富的科学文献翻译经验和写作功底。
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目录
译者序
前言
致谢
第一章有效的社群 … 1
第二章利他主义的演化 … 13
第三章等效性 … 27
第四章从非人类到人类 … 43
第五章心理学的利他主义… 55
第六章利他主义和经济学… 73
第七章日常生活中的利他主义… 99
第八章病态利他主义 … 117
第九章星球级利他主义 … 125
注释…135
参考文献…147
===
以上仅供参考，谢谢！
===
你绝不会作这样的事：把义人与恶人一同杀死，把义人和恶人一样看待，你绝不会这样！审判全地的主，岂可不行公义吗？” (创世记 18:25 新译本)
Far be it from you to do such a thing—to kill the righteous with the wicked, treating the righteous and the wicked alike. Far be it from you! Will not the Judge of all the earth do right?” (Genesis 18:25 NIV)
至于教外的人， 神会审判他们。你们要把那恶人从你们中间赶出去。(哥林多前书 5:13 新译本)
God will judge those outside. “Expel the wicked person from among you.”(1 Corinthians 5:13 NIV)
IN CHRIST
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摘要：
单腿总结：
“己所不欲，勿施于人：这就是全部的《律法》，余下的全是评论，去，学习它。”
“群体之内自私胜过利他。群体之间利他胜过自私。余下的全是评论。”
（p17）
第二章 利他主义的演化
How Altruism Evolves
P13
要清晰解释动物群体（比如蜜蜂群落）如何功能性地组织起来，如何拥有集体意志和神风战士一般的工蜂，就必须要从演化学讲起。要清晰解释人类群体如何功能性地组织起来，也必须要从演化学讲起。人类的演化故事叙述起来更复杂，因为既有基因的演化，又有文化的演化。当然，不管是动物还是人类的演化，都有一些基本原则是演化学家普遍接受的，这一部分很容易解释。
第一个基本原则：自然选择是基于相对适应度的。对有机体来说重要的不是生存和繁衍得到底有多好，而是要比群体中共同演化的其他有机体好。任何一个知识渊博的演化学家都会同意这个说法，但是有很多不太熟悉演化论的人不习惯用这种相对的思维模式。（p14）举一个影响广泛的例子，经济学中的理性选择理论假定人们努力追求效用（需要的或者是想要的被视为财富的东西）的最大化。这个假说指的是人们想要增加自己的绝对财富，想要变得尽可能的富有，而并不关心自己的财富状况与别人相比如何。如果用相对财富的概念来思考的话，经济学理论将会大有不同，我会在第六章中更详细地论述这一点。[1]
P14
即便你不是一个经济学家，你也可能更习惯用绝对值而不是相对值来思考问题。---
作者介绍
戴维·斯隆·威尔逊David Sloan Wilson。美国著名进化生物学家，宾厄姆顿大学生物学与人类学教授。博士毕业于密歇根州立大学，曾在哈佛大学生物实验室担任研究员。他和同事在宾厄姆顿大学创立了EVOS进化研究项目，并开设一门课程“每个人的进化论”，涉及不同学科，包括生物学、人类学、心理学、生物工程、哲学、宗教和宗教心理学，颇受好评。著有《进化论与生活：我们的思考方式在怎样发生改变》《达尔文大教堂：演化、宗教和社会本质》等。
译者介绍
齐鹏北京理工大学生物技术学士，加拿大萨斯喀彻温大学生物医学硕士，现于加拿大光源从事生物医学博士研究工作。研究兴趣包括同步辐射成像、演化学、生物信息学，对人文社科领域亦有广泛涉猎，有丰富的科学文献翻译经验和写作功底。
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目录
译者序
前言
致谢
第一章有效的社群 … 1
第二章利他主义的演化 … 13
第三章等效性 … 27
第四章从非人类到人类 … 43
第五章心理学的利他主义… 55
第六章利他主义和经济学… 73
第七章日常生活中的利他主义… 99
第八章病态利他主义 … 117
第九章星球级利他主义 … 125
注释…135
参考文献…147
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以上仅供参考，谢谢！
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你绝不会作这样的事：把义人与恶人一同杀死，把义人和恶人一样看待，你绝不会这样！审判全地的主，岂可不行公义吗？” (创世记 18:25 新译本)
Far be it from you to do such a thing—to kill the righteous with the wicked, treating the righteous and the wicked alike. Far be it from you! Will not the Judge of all the earth do right?” (Genesis 18:25 NIV)
至于教外的人， 神会审判他们。你们要把那恶人从你们中间赶出去。(哥林多前书 5:13 新译本)
God will judge those outside. “Expel the wicked person from among you.”(1 Corinthians 5:13 NIV)
IN CHRIST