关于苏秦的合纵与张仪的连横，我近日突然有了一个惊人的发现，合纵与连横本身其实并没有孰高孰劣之分，苏秦其实并不是败给了张仪，而是败给了孔子。
合纵即“与邻为友，共御远敌”，连横即是“与邻为敌，远交近攻”。
之前，我一直不解其中奥妙，为何周围都是朋友的六国却败给了一个周围都是敌人的秦国呢？
直到近日孔子的一句话才让我大惑初解，那便是：君子不患寡，而患不均。到了这里，“真凶”方才浮出了水面，那便是儒家思想-中庸之道-平均主义！
据查，孔子生于公元前551年，而秦统一六国是在公元前221年，那么粗算一下，儒家思想的中庸之道影响中国已有了近300年的历史。那么我说孔子是“元凶”也便不是无中生有了。
其实，六国失败的原因再简单不过，那便是“一个和尚有水吃，三个和尚没水吃”，更何况他们当时是六个和尚。
中庸之道其实潜移默化了人们一种“平均主义”，孔子强调“过犹不及”，那便是“更好不如正好，正好才是最好！”儒家专门制造“君子”，但“君子不患寡，而患不均”，久之，则演变成了“平均则无患”的文化思想。我有一个，你也只有一个，那大家就相安无事，如果我有一个，你却有两个，那这事肯定就完不了了。
一则古句解释六国是如何无形之中受“平均主义”支配的再合适不过，那便是：近则有比，比则不均，不均则相恶，相恶则相争。“平均主义”在那时不过才300年，就有如此威力，比及现在，已有2000年之久，可想而知，中国人的不团结该是何等的根深蒂固！一个中国人是一条龙，一群中国人便是一条虫。西方人早已给了我们真实的写照！
合纵固然好，但是团结只是一种形式，他忽略了最本质的人心，连横实在高，高就高在他利用了这种人心。
配六国相印，“一怒而天下惧，安居则天下熄”的苏秦终究还是一败，但是他不得不服，谁叫他遇上的敌人是孔子呢。
合纵即“与邻为友，共御远敌”，连横即是“与邻为敌，远交近攻”。
之前，我一直不解其中奥妙，为何周围都是朋友的六国却败给了一个周围都是敌人的秦国呢？
直到近日孔子的一句话才让我大惑初解，那便是：君子不患寡，而患不均。到了这里，“真凶”方才浮出了水面，那便是儒家思想-中庸之道-平均主义！
据查，孔子生于公元前551年，而秦统一六国是在公元前221年，那么粗算一下，儒家思想的中庸之道影响中国已有了近300年的历史。那么我说孔子是“元凶”也便不是无中生有了。
其实，六国失败的原因再简单不过，那便是“一个和尚有水吃，三个和尚没水吃”，更何况他们当时是六个和尚。
中庸之道其实潜移默化了人们一种“平均主义”，孔子强调“过犹不及”，那便是“更好不如正好，正好才是最好！”儒家专门制造“君子”，但“君子不患寡，而患不均”，久之，则演变成了“平均则无患”的文化思想。我有一个，你也只有一个，那大家就相安无事，如果我有一个，你却有两个，那这事肯定就完不了了。
一则古句解释六国是如何无形之中受“平均主义”支配的再合适不过，那便是：近则有比，比则不均，不均则相恶，相恶则相争。“平均主义”在那时不过才300年，就有如此威力，比及现在，已有2000年之久，可想而知，中国人的不团结该是何等的根深蒂固！一个中国人是一条龙，一群中国人便是一条虫。西方人早已给了我们真实的写照！
合纵固然好，但是团结只是一种形式，他忽略了最本质的人心，连横实在高，高就高在他利用了这种人心。
配六国相印，“一怒而天下惧，安居则天下熄”的苏秦终究还是一败，但是他不得不服，谁叫他遇上的敌人是孔子呢。