意识与存在的关系——为认识自己而辨，为学习众生而论
2023-04-11 10:49阅读：
时间：2013年3月23日星期六语聊汇总——悟真篇第18讲
提问人：云雾草庄玄灵子
问题内容： 尊敬的厚音老师我想听好玩的
韩非子真是旷世之才么？我听说您60多岁了，不过我看了您的照片能有四五十岁就不错了。虽然相貌上觉得您年轻，不过既然有人说您60多岁了，那我还是暂且信之吧。我想以您60岁左右的人生体验一定会对此有很深刻很宝贵的看法，就是对于韩非子与墨子的看法。我今天也突发奇想。
以前偶尔瞥过几行所谓“现代文人”为了挣稿费写的文章韩非子怎么怎么样，又上学时候也听过韩非子，后来在网上了解到韩非子的才华非常之大，却是个善良朴实的年轻人。我却觉得这个用词在朝堂庙宇之上非常不妥，甚至错位。一位连行政都没参与过的人，还没上朝就被李斯给玩死在监狱里。所以我突然觉得很悲哀很冰冷又很想无奈的笑一笑。您说，真是大才怎么会被害死在牢房里，古人说通人事者通天下，他却不通人事就敢去朝堂应聘去了。我倒觉得这不是淳朴恰恰是高智商低情商的表现。看过一点韩非子写的解老。写的非常棒，但是他把道家文化理解的那么透彻，就好像他也实修一样（古人好像讲究学实。）可是却被杀死在牢房里了。
这就好像还没出生，在娘胎里没有经世致用就已经夭折了。世人为啥还要只因为他的言论而说他的才华呢。失败之才不算真才，范蠡就不同。范蠡才是真正的道家高人里，虽然我感觉他像是儒家的。
可是墨子也搀和政事，后来看网上说，没记错的话是他去跟敌人下棋，只凭三寸柔舌就退掉了压城欲摧的敌人攻势，阻止了成千上万的人民丧命。
我想听听您讲讲这个好玩的东西，我比较喜欢看小说和听故事，喜欢权谋那种朝堂腹黑型的架空历史小说。
嘿嘿，所以想起来这两个一阴一阳，一位成功换取功德的墨子老先生，和一位一败涂地的韩非子先生。您觉得这之间有什么道理可以参悟么？
答：为认识自己而辨，为学习众生而论——“大智若愚，大巧若拙，大辩若讷，大成若缺，大直若屈，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”才干越大越要善于识时务，善于施为谓之“贷”，俗称有德。孔明不知隐其才故累死在五丈原，范蠡深通“功成身退”之道故能驰骋于商。你喜欢“权谋腹黑”说明人的内心驻于功名利禄已失淳真，你喜欢“架空历史的小说”也证明人不谙世事自践觉性。
反正我修道到现在，我却突然有了一种越来越觉得很有道理的结论。那就是古人千言万卷书，全都做不得数。哪怕用得意而忘言的方法去学也好，所有道理也都是看似有道理其实一点意义都没有的。比如道家法门和理念还有佛家的理念，我觉得就没一样说是照着做就绝对能成仙成佛的。比如都讲慈悲，结果很多前辈包括厚音老师也讲过用神通给人治病的，结果自己死了。说这就是不知常妄作凶。所以我这一阵子从以前老想出去找着善事求福报，变成了只闷在家里少多事的心态。
可是这几天看到了一个小片段，是道藏里的，文言文我看不懂，反正大概意思就是说，有一个人神仙传给他一本书，后来天地发大洪水，毁天灭地一样，所有人和牲畜都遭殃了。那个人内心非常慈悲，就把那本仙书给扔在水里
，水就停止了。那个人被天怎么惩罚，我给忘了。然后那个人的尸体一直不腐，有王去烧山，那个尸体周围都不起火，很多动物也都没被烧死，借他光了，后来王发现了，就又烧，怎么都烧不坏，那尸体开始发大光芒，后来好像天上也降祥瑞的，你们看这就是福报，后来那个尸体飞天上了好像。所以说我现在特迷惑的就是全世界上不管是已经飞升的，还是还在世上的。所有的言论都有例外。
答：说不懂文言文而能望文生义并讲出一个故事来，这也说明讲此故事是作不得数的。“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”。特迷惑是因为在迷失纯朴的基础上看的太多想的太自我。六合之内圣人论而不议，所以圣者在六合之内总是相对于迷众的惑而生引导，故不少“例外”。六合之内圣人之所以有德是因为于言于理皆不执着，能够随缘生化。有点文化教养就逞显才干于人前而不顾环境因素这个就是庄子所说的“菑人”，“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之圣人，先存诸己而后存诸人。”
所以证明世界上所有的言论，所有的道理，所有的一切全都是错的。最起码不是绝对的！既然是对的为何又是错的呢？要是非说，这即对也错，才合道性，才显道真。那岂不是说某些道理与结论是道了么？那就是一元化的了。既然是道了，那怎么不让人变神仙呢。（我知道您会说，石头也是二元性的，不也是道么？为什么是道就得变成神仙呢？但是您不可以这样解释，因为这样解释，我还是觉得不大对劲。这个道理我懂，但是这个道理不太对劲。）所以我现在特迷惑，不知道应该怎么去思考。
我说不出来我想问什么！我就是想问所有的被倡导的和被禁止的都有例外，也就是说想要得道，根本就没有一个确定的路。对了我知道怎么形容了。就是说没有一条绝对确定的路，只有模糊的言论去描述。我的结论越来越坚定。想要得道，根本就是尽人事听天命。但是这个尽人事的方向是否尽对了，那也要听天命了。进而言之，只能听天命了。
所以我的结论是——想要当神仙，就是个买彩票的“模式”如果到最后一看号码（就是死了之后）没有中，那就只能说谢谢惠顾了。如果最后一看号码（得道了或者死了之后飞升了。）那么肯定就欢天喜地的领好东东去了。
所以，修道类似于抽奖，但是还不同于抽奖。这是我的感觉。
答：圣人言论之对对在其无私，汝之结论之错错在以欲求真。将修道比喻成买彩票之“模式”其中之异在于修道至圣则无己利，有也为予百姓而己善存之实。买彩票之心理是为私利，越多越迷终毀人。
反正我到现在一直没想明白的太多了……。反正到现在为止，我的苦恼大部分时间少了非常多。这是唯一的收获。但是随之而来的是找不到方向的惶惑，再到现在找不到方向的迷惑。甚至我越来越懒了，不太想找了。我都不知道我现在想干啥。不过有时候看看神奇的好玩的揭露真相的书，挺好玩的。还有玩玩游戏！嘿嘿！
我又说了一大堆。我现在猜测从心理学中来讲，我可能一方面是想问问别人听听意见开阔思路。另一部分可能只是想要说出憋在心里的想法发泄一下迷惑和压力。但是我觉得这种所谓心理学好像不对，因为我现在没感到压力！也不像以前那样着急于求知真相了似的，好像生活淡如水。我觉着我越修越懒了。也可能是欲望淡了？嗯，确实淡了，但还是有。
所以我猜到了。真正的那种做神仙的方法，世界上绝对没有语言和书记载过，所以您才多次苦口婆心的慈悲开示，谆谆教导我们后辈要多多恭敬仙师们。因为真正的方法都在天上的祖师爷爷们手里了。对不对……
忘了是谁说的了，说什么人人都有自性什么的，虽然人人都是那个自体，但是不遇到仙师们的慈悲，就绝对不可能回归自体。对了，是不是其实你们以前也就都体会这个道理了。只是不爱说出来。
另外我估摸着以前厚音老师书上说的，世界上绝对没有成功的方法什么的，可能就是指的我说的这个。不过我以前看完了厚音老师的书以为我自己明白了，但是现在想来，可能那时候只是知道但是不理解没体会，现在才算刚刚体会。可能以后看今天也觉得不是体会，以后才刚刚体会。啰嗦到这里，我突然觉得我自己特蠢呢！！！
答：现实中想得太多还需要慈悲够多才不至于迷惑，玄态中神的强大还必须忘我彻底方能达到无为而无不为。问题不在论而不议的人而在于选择这些论点的人是如何自知与实践的。譬如：我讲认识自己，改造自己，发展自己的内容远远地多于让人恭敬仙师但是在此选择的结果却丢弃了前者而片语未及。
