为学日益为道日损
2023-12-12 08:50阅读：
鱼升：熊老师，您好！我最近读一些书，许多不解之处，虽已多处查资料，以及向人请教，但却更混乱，特来向您请教。
1、陈撄宁的说法，修仙要从练丹开始，修道不必练丹，只要把元神返回先天，我想问练丹不也要返回先天吗？我想修道不练丹，老师能否具体讲怎样修道？练丹的资料很多，而专讲修道的少。
答：练丹肯定是要让元神返回先天的。修道了就必然会炼丹。修道就是要性命双修，修性就是要修心修德，修命就是要无为中觉悟存在与意识之间的关系，使生命能够承载天下之浊与不祥。
2、陈撄宁的说法，肉身不死。但也有许多人讲没肉身不死，只有精神的与道合一，到底哪个对？
答：别人说过什么我不关心，我只关心这个世界的真实面。
3、陈撄宁的说法，玄关是内外相通，天人合发。老师什么看玄关，什么看内外相通，天人合发？我看过关于玄关的资料太多了，越来越乱。
答：玄关没有口传心授一切都是瞎猜。现代人只会越来越远离丹道的真实面。因为一切都需要创新。
4、关于
先天后天的争议很多，我也越来越乱。网上有许多人批评王力平，真气运行法，说是后天的。也有许多人说，有为法而已。丹道周天与气*功周天是两回事吗？
答：丹道与气*功是一个可以互通的概念，但是两者与“道”体本身却不是一个概念。老子不言丹道，却成了炼丹的祖先，这说明老人家掌握着造化的根本。人怎么折腾都是要明白他的三宝才可言丹道之实的。
5、关于阳神与阴神，我怎么区分？了空居士说阳神之景为多光明，但出阴神不也有光明吗？如做梦。
答：言语道断。分类是方便初入门所用，入门后就应该放弃了。
6、关于元婴，有人说见了自己，有人说只是像小人，还有人说只是练神的比喻。
答：到底何为造化，又该如何造化，这是个系统工程，我们以后会依天道的模式将其化成可以授受的意行方式。
7、关于陆锦川，他说舌抵上腭是一个害人的名词，这里有不秘传的东西，但按田诚阳的说法，抵上腭就是抵上腭的两个穴，按了空居士说法不必抵，只要顶上牙。到底谁对？一个很常见的东西竟那么多说法。
答：任选一种都会有效，因为是道在生育你支持你，而不是准确的存在引导你。
8、按陆锦川的各种说法，修道没法练了，意守丹田，抱元守一，这些常见词他都有一套，还说不外传。也有很多人反对他。谁对？？
答：我不认识哪个对，我只想知道我感觉到了什么。现在我感觉到的是人们将炼丹的过程也细化成科学的方程式那样分段化了。实际上它们是一个整体。
9、炼气化神，胎息，练神返虚，出阳神，出元神，天眼，元婴，见性，见一圆陀陀的光，性光，玄珠。这些在练功中顺序是什么？我读的书越多越混乱。
答：放弃对这一切的执着识辨，认真体会一下无为的意境再谈炼丹修真，可能会好一些。
10、有人说练功是十月怀胎，三年温养，但按有些门派说法，要好几十年，那都算上根器了。差异怎么这么大？
答：信息与现实一开始是不统一的，到后来还是吻合了，原来现实的一切也可检验我们的修炼思想的进退意义。
11、我觉得我现在最大问题是修性不够，我已经努力了，但觉得到了一个瓶颈，很难进步了，怎么办？
答：修性不够？这是个觉悟，我们修炼者普遍的问题就是心多而德少，所以要积德啊。这德，是以观念的基础上进行的，所以修心就是要应无所住。老子的境界更进一层，无为，我翻译其意为做了以后再想。一种带着纯真质朴的不舍的生长追求态是训练无为的基础。
2009年5月23日《阴符经》语聊
