人生本来即具备有长生久视的全息蓝图
2024-06-27 06:57阅读：
流水无声：请教老师一个问题和一个梦境
厚音老师，您好!
1、请教一个问题：10月从草庄返回后，继续关注自己“反面”以及伴生的情绪和言行等。静下来之后，有时会明显感受到“自是”带来的膨胀感，自己对这种膨胀往往不易觉察，很有隐蔽性。再回头看自己，与修行之初谦恭处下的心性行相比，差距渐远。请教老师，为什么“自是”总是伴随着人的修行过程？怎样才能保持时时的警觉和转化？
答：“为什么“自是”总是伴随着人的修行过程？”：当修炼者选取他人来做比较时，总会找到自己比别人更有优势的地方。如果我们选择天地作为自己的标准了，就会感到自己渺小的一无是处。所以，不见棺材不落泪的情况不说，更不要等到人生走到绝处而呼唤苍天时才明白人身这个小天下原来一直都与这大天下浑然一体。“天地之所以能长且久者，以其不自生”，因此，这“自是”是由“自生”来确定的。何为“不自生”？将自己的生存状态寄托到天下万事万物中，此即为“忘我”。故有了“天性在人，人心在机”的结论。“自是”由“自生”而来，“自生”由“心机”而来，“心机”由“我执”而来，“我执”由“我相”而来，无我相，凡所有相均无根植之地。因而老子说：“其德之厚比如赤子”。从平凡人的一生来说，其德总是在递减的。德不减反增，只有修
道的人才能在忘我无为中做到。以此看来，人的感受，知见，德能，才干无一不是拜天地所赐，又有何理由不幡然醒悟替天行道而非要行一己之私哉！人的生存过程也就是人的修行过程，只不过有主动与被动之分罢了，人类的进程尚不例外更何况区区个人乎。所以，修炼要想逃离“自是”的围捕是非常之难的，因为它无所不在。众人熙熙，皆为利来，先修利害观的平分，次修人我观的平等，再修一体观的大通，反复修无私无欲无我的常存，水滴石穿真心现，路漫志坚大道成。
2、近期的一个梦境：梦中自己处于一种混沌的气体状态，感觉身上的被子也化成气体包裹着自己。然后在自己体内发现了一部“三生经”，梦中知道，“三生经”可以开启生命智慧，心里想到什么修行问题，就会出现相应的答案。醒来前，只记得两个问题和答案。问什么是“三谢”？答：知谢、答谢、互谢。问什么是“三查”？答：内查、外查、自查。
请老师费心讲解，谢谢老师。
答：“三生经”：三生万物，既有三生即有无数生，如何超越自我而趋向于先天与后天遗传的无限智慧宝库，这是一个传统丹道修炼的问题，也承载了修道积德的稳定成果。也证明了我们一直以来强调的论点：人生本来即具备有长生久视的全息蓝图，需要修炼者修心积德来开发使用这个蓝图，性命双修以至大成而为天下苍生服务谋太平。“心里想到什么修行问题”：不要以为自己什么都能够想的到，其实这想到的问题也是有定数的。要想突破此定数，只有将自己寄托到天下中，在无己的形态中积累无意识的善缘，在众人为师的笃行中扩大与众生的连接，在热爱万事万物中培养如同造物一般的感情。
2020年12月19日《庄子·外篇》第六讲语聊
