慧蕙：小心
尊敬的熊老师您好！学生这样理解您提出的三个修炼法则:同一性法则，集约性法则，不确定性法则。
1、……
2、逐渐集约成真要素。要素包括:
功象的变化与思想的变化相对应。
身体的变化与太阴24
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慧蕙：小心
尊敬的熊老师您好！学生这样理解您提出的三个修炼法则:同一性法则，集约性法则，不确定性法则。
1、……
2、逐渐集约成真要素。要素包括:
功象的变化与思想的变化相对应。
身体的变化与太阴24
节气相对应。
功象与身体的变化互为表里。阴阳成对出现。修炼者逐渐积累流动的成真信息。如您所说“无心求正，有意归真”（集约性法则）
答：“世界观的转变是一个根本的转变。”“功象的变化与思想的变化相对应”：这句话要着力于思想的变化在前，功象的变化在后，这才是自修自证的真修开始。qg大潮中人们功象的变化日新月异，绚烂多彩，至今还有很多老道友津津乐道，但是观念仍然停留在旧的自我之上，过去的好功象并不能给今天的自己带来道德的新启迪，留下来的是记忆，逝去的却是人最宝贵的精神。
集约性法则指的是人的主观面对的客观世界存在有一个显著的规律：无数分力的集合必然会形成唯一的合力指向结果。中国古代的修炼者用了一句贴切的话来形容对这个法则的执行态度：“只管耕耘，莫问收获”。“圣人处天下歙歙焉”，目的性不要太强，谋事在人成事在天。处在主观上认识修炼的人们对这些传统说教有所了解了，人安时而处顺的心也就泰然了，也就算真正弄懂了“无为而治”的教义。
待续。
功象与身体的变化互为表里。阴阳成对出现。修炼者逐渐积累流动的成真信息。如您所说“无心求正，有意归真”（集约性法则）
答：“世界观的转变是一个根本的转变。”“功象的变化与思想的变化相对应”：这句话要着力于思想的变化在前，功象的变化在后，这才是自修自证的真修开始。qg大潮中人们功象的变化日新月异，绚烂多彩，至今还有很多老道友津津乐道，但是观念仍然停留在旧的自我之上，过去的好功象并不能给今天的自己带来道德的新启迪，留下来的是记忆，逝去的却是人最宝贵的精神。
集约性法则指的是人的主观面对的客观世界存在有一个显著的规律：无数分力的集合必然会形成唯一的合力指向结果。中国古代的修炼者用了一句贴切的话来形容对这个法则的执行态度：“只管耕耘，莫问收获”。“圣人处天下歙歙焉”，目的性不要太强，谋事在人成事在天。处在主观上认识修炼的人们对这些传统说教有所了解了，人安时而处顺的心也就泰然了，也就算真正弄懂了“无为而治”的教义。
待续。