一性光明的问题：
梦境中两个小片段
梦一：我和我的女儿在一辆公交车。我女儿在车上玩耍，我感觉非常危险，在劝导她，但是她就是不听，好多乘客都看着在嬉笑。
答：“我和我的女儿在一辆公交车”：这句话的反衬就是“没有精神上的与公相交，就没有自己的生生不已的造化基础”。“我感觉非常危险，在劝导她，但是她就是不听”：“
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一性光明的问题：
梦境中两个小片段
梦一：我和我的女儿在一辆公交车。我女儿在车上玩耍，我感觉非常危险，在劝导她，但是她就是不听，好多乘客都看着在嬉笑。
答：“我和我的女儿在一辆公交车”：这句话的反衬就是“没有精神上的与公相交，就没有自己的生生不已的造化基础”。“我感觉非常危险，在劝导她，但是她就是不听”：“
民湿寝则腰疾偏死，然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？”：面对世界，人的认识与感觉以及文化上的结晶真的都是完全正确的吗？显然不是。面对造化，人认识不周之处比比皆是，所以，靠文化传承和主观上的折腾是永远找不到这个世界的奥妙之源的。
梦二：我骑着一只大鸟飞往北边，扭头一望，身陷泥泞，非常艰难的走着。
可能我自解的方向不对，这两个梦境中的片段还不断的出现。还请熊老师解惑，万分感恩！
答：“我骑着一只大鸟飞往北边，扭头一望，身陷泥泞，非常艰难的走着”：我骑着一只大鸟与我化为一只大鸟意义不一样。骑是驾驭，是主观在操控生命。化是无为，是让客观的无限性具备生发的基础。引申出来一看方向也反了，心火驾驭意志去往肾水之乡，能有善果吗？当然没有。所以身陷泥泞，泥泞者，后天意识的泥沼，烂而且险，陷无数人于其中而不得觉，悲乎，天意哉。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也”，其中的意境和自然的关系是明确的，如果自己这番梦境解不开，说明《逍遥游》仍然没有读明白。当继续努力。
梦二：我骑着一只大鸟飞往北边，扭头一望，身陷泥泞，非常艰难的走着。
可能我自解的方向不对，这两个梦境中的片段还不断的出现。还请熊老师解惑，万分感恩！
答：“我骑着一只大鸟飞往北边，扭头一望，身陷泥泞，非常艰难的走着”：我骑着一只大鸟与我化为一只大鸟意义不一样。骑是驾驭，是主观在操控生命。化是无为，是让客观的无限性具备生发的基础。引申出来一看方向也反了，心火驾驭意志去往肾水之乡，能有善果吗？当然没有。所以身陷泥泞，泥泞者，后天意识的泥沼，烂而且险，陷无数人于其中而不得觉，悲乎，天意哉。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也”，其中的意境和自然的关系是明确的，如果自己这番梦境解不开，说明《逍遥游》仍然没有读明白。当继续努力。