新浪博客
疲惫的男人
如果男的想女的，那么女的也一定想男的
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转载:甘少诚 //已故雕塑家 （COPY 他生前的笔记片断）
天真是我们萎缩的东西。。。。。。
原来怯懦、疲软、麻木的灵性并非生就如此，而是习惯使然。。。
真诚、生动、彻底。。。。。。
生命是宇宙间无以伦比的艺术品，她用生来构成用死来制约。生命是一切艺术的范本。一切艺术都是对生命的反抗来获得自身的意义。而在所有艺术中，性的艺术应该是纯粹的，最本质的艺术，因为他最直接、真实的撞击死亡。。。。。。
给它戴以任何桂冠都不足以改变它的初衷。。。。。。给它以何种攻击都不足以动摇它独立存在的本性。。。。。。它对于唾弃与鄙视发出朗朗的欢笑声，因为它拥有无尽的时光可以期待世俗的拥抱与友爱。。。。。。
它恐惧于什么呢？我想它大概最恐惧是它自己对于它自己的运用，对于它自己的亵渎与欺骗吧。。。。。。
吞咽痛苦。。。。。。坚信生命的存在。。。。。。
清清楚楚地不想把自己划入或普通或高尚的那些社会名词里面去。。。。。。
不看任何事物的脸色，拒绝一切的打扮和面具，拒绝一切死的气息，活的真实彻底。。。。。。追求破坏与燃烧的快感。。。。。。这一切是少诚深深渴望履行的。。。。。。自己生命的权利。
人们常说的艺术风格是形成的，这习惯的说法是对误会的习惯，真正的风格从来不可能形成，形成的风格往往是拼凑和妥协的结果，是一个勉强的姿势。
他（少诚）的创作，永远自以为是。。。。。。”
我不是处女
“这个时期还有一位不应忘记的雕塑家，他是英年早逝的甘少诚。
甘少诚是艺术界的传奇。如果有人因为职业和社会分工被人称作艺术家的话，甘少诚则是因为他的性格、气质、和周身流淌的血液而被称作艺术家，他即使是一件作品不做，也是艺术家，这是他与其他艺术家的不同之处。
甘少诚1948年出生于北京，1965年初中毕业以后赴山西插队，1980年转回北京后一直没有正式的工作，十几年间辗转寄往于各个朋友处，他是艺术界的传奇人物，他好侠嗜酒、善良豪爽、广交朋友、飘忽不定。1979年他参加了“星星美展”，不过那个时候他主要是绘画，1984年，他开始创作木雕，在1980年代后期到1996年去世，他共创作木雕250余件，石雕11件。
甘少诚对1980年代雕塑的贡献除了他的人格精神和艺术态度，在雕塑创作上，他的木雕也是自成一体，自然浑厚，大胆率真。在他的作品中，可以看到原始艺术的影响，现代主义艺术的影响，中国传统雕塑中“因势象形”观念的影响，最重要的，还是他作品中强烈的表现的痕迹，他的作品绝对忠实于内心，忠实于个性，没有任何矫揉造作的商业气息和投机取巧的恶习。
甘少诚的作品表现出1980年代艺术家所共有的那种理想主义的气质。他借助作品表达他对于世界，对于生活的思考。就像他自己在给朋友的信中说的那样：‘在谈论艺术的时候，我就感到一种言不由衷的茫然，他是隐隐约约的显现，隐隐约约的漫长，我只是喜欢，说不出什么，即使是想法也都是支离破碎的。我知道如果发表一些什么，是为了社会的了解，我确实说不出来，怎么说呢？说什么呢？我想艺术就是人的一种精神的活动吧，通过自己的创作把这种精神表现出来就是了。’
甘少诚的这种状态是典型的1980年代艺术的状态，对艺术的态度认真、诚挚；像殉道者一样，以宗教般的热情和虔诚将艺术当作人类灵魂自我拯救的方式，用生命去创造自己的艺术，以艺术作为自己的精神支柱，以艺术作为解决世界、社会和个人精神问题的手段，这种对于艺术的执著和热情，对于艺术本体的价值和意义的推崇是1980年代精神气质的典型表现。”——摘自王少军《中国当代雕塑路线图》
纠夫 及纠夫局部
“那时甘少诚在摄制组做美工，他是一个传奇人物，爱喝酒，光屁股睡觉，洗完衣服不挂在绳子上而是往树上一摊，喜欢把钱塞在棉花胎里，被子夹层里放的全是钱。他的钱从不存银行。”——摘自申维《电影人与白日梦》
士兵的头像
“甘少诚的雕塑感觉特别好，他到后来做雕塑也做得特别棒，他是特别性情中人。星星画会之后吧，就是在1985年前后，他办了一个工艺美术研究所，然后一个创作班，当时这个创作班有谁呢，当时有我弟弟叫邵帆，还有刘野，刘野现在也挺那什么的，然后甘少诚，好像也就这几个人，当时我还到他们那边去玩，那时候刘野、我弟弟什么的都特别佩服甘少诚，甘少诚组织一帮农民帮他砍木头做木雕，做得热火朝天的，本来正好的时候，结果不知道上面怎么来一命令，就让他走，他当时也没工作，家里头还有两个孩子，就是挺难的，他当时一生气一把火全烧了，我记得我弟弟说包括特别好的围巾、好多好多的日记，一把火全烧了，他那种心情啊。后来他就到南方去，什么活都干过，挖地啊什么的，后来给剧组做什么的，后来慢慢挣了一点钱，他还得养家，家里还有两个孩子。
士兵的头像
1994年他从南方回到北京，在颐和园那边租房子，开始想搞些创作，其实他在南方搞了些木雕很多老板买了，挣了些钱准备回来大干一场，然后他拉了很多木头，可能晚上喝酒出车祸，特别可惜。而且那时候他正准备大干一场的时候，还跟我说‘邵飞你们就等着吧，等我那美术馆办你展览的时候……’后来他去世以后，好多朋友为他组织办了一场展览，我当时在美国没看到。但是有一本画册，他们说那展览办得特别好，而且在场的人都特别肃穆。每个人的故事太多了，画怎么样不说，每个人的故事都可以写一本书。其实他作品挺好的，挺有想法的，特别早他设计了很多木雕的台灯，拿到王府井那工艺品商场去卖，卖得都还挺好，那个年代没有，他想法挺多的。我记得还有一个事，星星画展第一届后来不是在画舫斋办的嘛，然后我去年我画那个《梦归家园》，也在画舫斋办了个观摩展，从我那次展览之后，画舫斋以后不许办画展了，因为画舫斋已经算国家文物了，我去年六月份的这个观摩展他们还邀请了苏立文教授，还有好多理论家都去了，搞得还挺好的，当时也录像什么的。我就觉得像一个命运的循回似的，正好这本书也是那时候出的，个人简历是反着写的，从这次展写到星星，也是在画舫斋。”——摘自邵飞访谈
士兵的头像
“1996年，我的公司解散了……当时我有个特别要好的朋友，雕塑家甘少诚因车祸去世。老甘的离世让我重新思索了人生的价值。在人生最低落的日子里，我带了一大堆书离开了让我伤心的北京，到南方的几个城市游荡，到老甘曾经生活过的深圳的时候，我开始喜欢上了这个城市。
新报：这就是你最终选择在深圳拍这部《姐妹》的原因？许多艺术家把目光对准京城的时候，作为北京人的你却离开北京，把目光对准深圳。
李京红：因为曾经有一个我最好的朋友在这里做过最好的艺术，所以深圳在我的心目中显得十分亲切，在深圳最初的日子里，我觉得自己就像是甘少诚……”——摘自李京红《真实是一种承担》
帝王世纪 系列
“常想念这样一个朋友
记者：你最好的朋友是怎样的一个人？
臧：我一个特别好的朋友叫甘少诚，我叫他‘甘爷’，但是，他已经因为车祸去世了。他是这样一个人，当他在别人那里听说我有什么事了，他就会出现在我的面前，我跟他一说话、喝酒，很多烦恼就淡化了，无论大事、小事，只要我找他，他都会帮助我，我们是通过朋友而认识的，但很快我们就成为很好的朋友，不知道为什么，我经常想起他、想念他，并不是想到某些很具体的事情，我觉得他很伟大，还有很多愿望没有实现，还有很多人需要他，可他就这样永远地走了。”——摘自臧天朔《臧天朔为朋友而歌》
帝王世纪 系列
“ 二十六
我的一位已故艺术家朋友，生前正做着一件事：用青铜铸造一千个古代士兵的首级，陈于荒野，面向苍天。我因此常想像那样的场面。我因此能看见那些神情各异的容颜。我因此能够听见他们的诉说——一千种无人知晓的心流在天地间浪涌风驰。实际上，他们一代一代在那荒野上聚集，已历数千年。徘徊，等待，直到我这位朋友来了，他们才有可能说话了。真不知苍天何意，竟让我这位朋友猝然而逝，使这件事未及完成。我这位艺术家朋友，名叫：甘少诚。”——摘自史铁生《病隙碎笔（三）》
“最后听到少诚的声音，是在去年的除夕夜。他打来电话，问我干嘛呢？我说看电视呢。他说好看吗？我说咳，看看呗，你干嘛呢？他说和了一天泥（微雕塑的模型），真冷，这会儿喝点酒。就你一个人？就一个人。大过年的，吃什么？煮了一锅肉。快熟了。于是我能看见他独自喝着酒，等待肉熟的样子；大口地喝酒，大块地吃肉，是艺术家甘少诚的一种形象。少诚要做一百个铁铸的古代士兵的首级。他说：‘到时候你来瞧吧，保险棒极了，我是这么想的。’他说：‘人活着总得干点有意思的事，我是这么想的。’他说：‘人活着总得高兴，不能为钱呀什么的去奔命，我是这么想的。’他说：‘可是人活着也得挣点钱，挣点钱然后去做点特别好或者特别美的东西，你说呢？反正我是这么想的。’他顾自说着，想着，旁若无人，这是艺术家甘少诚的另一种形象。
认识少诚的人都说他是个大孩子。他的想法主要不是出于大脑，是出于生命，天真，纯粹，透明的一条线直奔那个美字。此外的事，他像孩子一样地不懂；如果他懂，就凭他的几百件、件件撼人魂魄的绘画和雕塑，他还用为钱发愁么？他的很多作品，或送给了朋友，或因为急需养家糊口的钱而以最低廉的价格卖掉了，或在颠沛流离中散失了。要是有钱，我记得他说过，他是要用铁铸三千个（而不是一百个）古代士兵首级的，陈于荒野，让苍天一览，让世人长思。
我认识少诚有十几年了，但见得到他的时间总共不超过四十八小时。他像风一样地来了，你就能见到他，他像风一样地走了，你找也找不到他。但时常能听见他的消息，一会在南方做木雕，一会在北方烧泥塑，一会在高原拍电影，一会在沿海埋头画画。他像风一样、把这世界当成自由的原野，刮来刮去寻觅不够，有时吃得饱饱的，有时饥肠辘辘。韩刚曾给我描述他的又一种形象：摄制组一行人坐在火车上，众人睡觉、打牌、神聊，惟少诚跪在座位上抓着车窗朝外看，不言不语不动，一看就是一两个小时。没有人知道他在看什么，窗外是连绵的山、不断的河、阔野长天、夕阳中的牧人、冰湖上的渔夫、新村古道农舍炊烟……他究竟是看什么呢？很久，他离开窗口，眼边有泪痕。他到底看见了什么我们看不到的东西，以致沉默的木石都在他手下化为神奇？谈起少诚，志伟说：艺术家是上帝的工具。说工具似嫌冷酷，说使者又过浮华，我想最好用语言二字艺术家是上帝的语言，刀凿斧刻都是天赋的文字。天是有情的，天之宽广沉厚的情感落在这世界的每一粒尘沙中，不是谁都能看见的，少诚必是看见了，不是谁都能领悟的，而少诚与之息息相通；因为那是刻板的逻辑所远不能及的，不能由于大脑，必得由于生命。少诚看见了，他说不出，他感到了话语的无力（所以他把他写下的很多在我看来非常精彩的文章都烧掉了），便以牛一样的身体和执著（他的外号是”老牛”）画呀，刻呀，铸呀……要把天地间的深情厚意都凝聚成型、成线、成色彩的喧响、成结构的交易、成困苦之思、成欢悦之梦