巢湖中庙、姥山一日游
1964年，郭沫若视察巢湖作诗挥毫：“遥看巢湖金浪里，爱她姑姥发如油”。句中的姑、姥即指湖中的姑山、姥山。几乎就在同时，贺敬之为巢湖写了一首歌《巢湖好风光》。这一年，我第一次观看了巢县庐剧团演出的《陷巢州》，秋季考入离中庙不远的黄麓师范，假日，游走中庙，登临姥山之后，那诗、歌、剧，以及巢湖金浪里的姥山、姑山、鞋山，寺庙、尖塔，留映在我脑海里的是迷离的童话般的神奇画面，以及“风景这边独好”之感赞。
从小就听巢湖民间传说：古巢州陆地陷落为湖时，有焦姥救人登山避水，故名姥山；其子被巨浪冲至远方，化为孤山（又名儿山，郭沫若称姑山）；其双鞋遗落，化为鞋山，皆散落湖中。据乡民解析：焦姥本姓宁，嫁给焦氏，民间俗称焦姥；依娘家称宁氏，据婆家称焦姥；祭祀敬香时呼太姥。“陷巢州”神话传说之所以盛传古今，感天动地，一个重要原因就是注入了焦姥宁氏在特大洪灾中舍身救人的真实故事而成为不朽之灵魂，就像东南沿海一带民众尊崇妈祖一样。
清•李恩绶《巢湖志》载：巢州居民争取水族以食。北极紫微帝启奏玉帝，谓“巢民害物无数，日久冤深，非连地荡为太湖，不足赎累年残忍罪。”获准后，令真武奉行。真武令天罡神审验，又亲自降临巢州，化一道人，沿街乞水七日，家家腥秽。最后一家号焦婆，水独清净。问之，婆曰：“我一家三口，久厌腥秽，蔬菜而已。”真君曰：“吾非人也，此地将荡为湖，汝宜速往他所!”婆依言他往。未几，雨水横发，州果陷。真君复降，敕焦婆命主此湖。数日婆卒，遂为神。为纪念焦婆，称巢湖为焦湖；湖中姥山上旧有圣女庙，所祀之神即焦婆，亦称焦姥、圣姥；姥山亦称圣女山。
晋•干宝《搜神
1964年，郭沫若视察巢湖作诗挥毫：“遥看巢湖金浪里，爱她姑姥发如油”。句中的姑、姥即指湖中的姑山、姥山。几乎就在同时，贺敬之为巢湖写了一首歌《巢湖好风光》。这一年，我第一次观看了巢县庐剧团演出的《陷巢州》，秋季考入离中庙不远的黄麓师范，假日，游走中庙，登临姥山之后，那诗、歌、剧，以及巢湖金浪里的姥山、姑山、鞋山，寺庙、尖塔，留映在我脑海里的是迷离的童话般的神奇画面，以及“风景这边独好”之感赞。
从小就听巢湖民间传说：古巢州陆地陷落为湖时，有焦姥救人登山避水，故名姥山；其子被巨浪冲至远方，化为孤山（又名儿山，郭沫若称姑山）；其双鞋遗落，化为鞋山，皆散落湖中。据乡民解析：焦姥本姓宁，嫁给焦氏，民间俗称焦姥；依娘家称宁氏，据婆家称焦姥；祭祀敬香时呼太姥。“陷巢州”神话传说之所以盛传古今，感天动地，一个重要原因就是注入了焦姥宁氏在特大洪灾中舍身救人的真实故事而成为不朽之灵魂，就像东南沿海一带民众尊崇妈祖一样。
清•李恩绶《巢湖志》载：巢州居民争取水族以食。北极紫微帝启奏玉帝，谓“巢民害物无数，日久冤深，非连地荡为太湖，不足赎累年残忍罪。”获准后，令真武奉行。真武令天罡神审验，又亲自降临巢州，化一道人，沿街乞水七日，家家腥秽。最后一家号焦婆，水独清净。问之，婆曰：“我一家三口，久厌腥秽，蔬菜而已。”真君曰：“吾非人也，此地将荡为湖，汝宜速往他所!”婆依言他往。未几，雨水横发，州果陷。真君复降，敕焦婆命主此湖。数日婆卒，遂为神。为纪念焦婆，称巢湖为焦湖；湖中姥山上旧有圣女庙，所祀之神即焦婆，亦称焦姥、圣姥；姥山亦称圣女山。
晋•干宝《搜神