杭州净慈寺座落在南屏山中峰慧日峰下，为汉族地区佛教全国重点寺院，是杭州西湖历史上四大古刹之一。现占地面积184亩，建筑面积29600平方米。该寺创建于五代十国时期的后周显德元年（公元954），为吴越忠懿王钱弘俶所建，初名“慧日永明院”，北宋时宋太宗改为“寿宁禅院”，南宋高宗又改名 “净慈报恩光孝禅寺” ，简称净慈寺或净慈禅寺，清康熙三十八年（公元1699）御书“净慈寺”额。前后几经兴衰，至今已逾千年历史。与余杭径山万寿寺、杭州灵隐寺、宁波天童寺、阿育王寺被评定为“江南五山十刹”之五山之列。
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杭州净慈寺座落在南屏山中峰慧日峰下，为汉族地区佛教全国重点寺院，是杭州西湖历史上四大古刹之一。现占地面积184亩，建筑面积29600平方米。该寺创建于五代十国时期的后周显德元年（公元954），为吴越忠懿王钱弘俶所建，初名“慧日永明院”，北宋时宋太宗改为“寿宁禅院”，南宋高宗又改名 “净慈报恩光孝禅寺” ，简称净慈寺或净慈禅寺，清康熙三十八年（公元1699）御书“净慈寺”额。前后几经兴衰，至今已逾千年历史。与余杭径山万寿寺、杭州灵隐寺、宁波天童寺、阿育王寺被评定为“江南五山十刹”之五山之列。
翠绿，山色空濛，古刹名山相互映辉。与灵隐寺并称南北两山之最。
金刚殿，净慈寺的山门，按照寺院传统的布局这里应该叫天王殿。一般的寺院都是以天王殿作山门的，净寺也不例外，只是这里面塑的并不是四大天王，而是两大金刚护法，所以叫它金刚殿，是1985年重建的。
东侧御碑亭，山门外右边御碑亭内树立的御碑上刻有康熙皇帝为西湖十景书写的“南屏晚钟”的题字。
西侧御碑亭，山门外左边，御碑亭内树立的御碑上刻有乾隆皇帝为“南屏晚钟”的题诗：“净慈掩映对南屏，断续蒲牢入夜声。却忆姑苏城外泊，寒山听得正三更。”把杭州的南屏晚钟与苏州的寒山寺钟声作了描述和联想。
钟楼，“南屏晚钟”就是这里叩响的，据载，明太祖洪武年间(1368一1398年)，铸了一口重约两万斤的巨种，每日傍晚，夕阳西下，暝色苍茫，钟声在群山碧空中回荡，响彻云霄。由于南屏山空穴怪石较多，钟声经石穴回荡互激，可传播到十多里之外。可惜在清朝末年，铜钟在战乱中消失，钟声沉寂。
直到1986年11月21日，重铸铜钟挂又在了寺内二层三檐的钟楼内，它高3．6米，直径2．3米，重一万公斤，造型古朴，外面铸有《大乘妙法莲华经》，6．8万余字，铸造精致，每敲一下，余音达2分钟之久，余音袅袅，十分浑重动听。
金刚殿后门
净寺双井，经山门进入庭院，东西两侧有两眼水井。南宋（公元1134）由住持石田法熏大和尚以禅杖叩地凿出的水井。这是西侧的水井。
大雄宝殿，大雄宝殿是净慈寺的中央主殿，于1960年重修，高十三丈，建筑面积1260平方米。重檐歇山顶，黄色琉璃瓦屋顶，十分端正庄严。
大殿中供奉毗卢遮那大铜佛像，高十三米，重四十吨。佛有三身，法身、报身和化身，此属于法身佛。毗卢遮那是 “光明遍照”或“遍一切处”之义，藏传佛教称“大日如来”。下面千叶宝莲，每一莲瓣上又镂刻一化身佛像，称为“千佛绕毗卢”，表现了佛教所说的“一花一世界一叶一如来”，层层无尽的法界境象。毗卢遮那佛配以文殊、普贤两大菩萨，合称为“华严三圣”。
大雄宝殿于后周显德元年首建，历史上几度兴废毁坏，南宋时曾由寺僧道济等化募重建，道济就是我们家喻户晓的济公和尚。
重檐之上“具平等相”是弘一法师的题字。
乾隆御碑，在大雄宝殿前庭院中，有一龟座御碑。该石碑是清乾隆帝御笔书写的净慈寺方丈咏古碑。碑文如下：“灵隐膻乎北，净慈芗乎南。对峙辉佛日，历劫宣华严。永明及寿宁，名已屡改瞻。录镜缅延寿。铸金传道潜。虚称贞明锡，幻求湿毗签。后庵函清幽，松竹笼花龛。静憩一屏营，笑我言仍詹。”
这首诗借用净慈寺历代住持方丈的名字，把过去净寺的历史作一简单地概括。诗中大意是说，灵隐和净慈是闻名于西湖南北两岸的名刹，寺院虽屡经兴废易名，但仍然高僧辈出，为弘法利生继承祖业作出了很大贡献。
此碑解放后被毁，仅存龟座。2002年重建，选用北京房山优质石料，碑额按御制规格雕以双龙戏珠，艺术价值极高。
大雄宝殿外墙四周的整根天然石条柱子上面，镌刻的楹联，都是民国26年（1937年）年重修大殿时，由方丈钦亮大和尚邀请江浙一带的著名书法家、社会及佛教界名流所撰写的，其中有王一亭、于佑任、潘天寿、太虚、马一浮、章太炎等，具有极高的文学和文物价值。
大雄宝殿后门
最后一进为三圣殿。
运木古井亭，寺内济公殿遗址前面是“运木古井”亭，亭内有运木古井，一旁树有妇孺皆知的济公塑像
此运木井又叫“神运井”，旧名“香积井”。据说，周显德初，香积厨内有井，泉水非常甘甜，永远也汲取不竭的。后此井在民间还流传着一个家喻户晓与济公有关的神异故事。
传说一次大火将寺尽毁，后重修净慈寺需要木料，济公外出募化，于富春江上游严子陵一带化得大批木材，从寺内香积井吊出。源源不断的大木一直拉到第七十根，在旁估算木料的木匠随口说了声“够了”，井里的木头就再也拉不上来了。从此，那最后一根木头就永远留在井底，后人称该井为神运井，成为净慈寺最吸引人的“古迹”
济公，法名道济（1148～1209），南宋人，十八岁投灵隐寺瞎堂慧远出家，因其为罗汉再来，故现不平凡之相，为寺僧所不容，后移住净慈寺。传说他言行癫狂，嗜食酒肉，见义勇为，抱打不平，诙谐幽默而有文采。民间更流传有许多他的神异故事，被编成小说、戏曲等，广为传颂。济公这一形象，家喻户晓，深受百姓喜爱。
金刚殿，净慈寺的山门，按照寺院传统的布局这里应该叫天王殿。一般的寺院都是以天王殿作山门的，净寺也不例外，只是这里面塑的并不是四大天王，而是两大金刚护法，所以叫它金刚殿，是1985年重建的。
东侧御碑亭，山门外右边御碑亭内树立的御碑上刻有康熙皇帝为西湖十景书写的“南屏晚钟”的题字。
西侧御碑亭，山门外左边，御碑亭内树立的御碑上刻有乾隆皇帝为“南屏晚钟”的题诗：“净慈掩映对南屏，断续蒲牢入夜声。却忆姑苏城外泊，寒山听得正三更。”把杭州的南屏晚钟与苏州的寒山寺钟声作了描述和联想。
钟楼，“南屏晚钟”就是这里叩响的，据载，明太祖洪武年间(1368一1398年)，铸了一口重约两万斤的巨种，每日傍晚，夕阳西下，暝色苍茫，钟声在群山碧空中回荡，响彻云霄。由于南屏山空穴怪石较多，钟声经石穴回荡互激，可传播到十多里之外。可惜在清朝末年，铜钟在战乱中消失，钟声沉寂。
直到1986年11月21日，重铸铜钟挂又在了寺内二层三檐的钟楼内，它高3．6米，直径2．3米，重一万公斤，造型古朴，外面铸有《大乘妙法莲华经》，6．8万余字，铸造精致，每敲一下，余音达2分钟之久，余音袅袅，十分浑重动听。
金刚殿后门
净寺双井，经山门进入庭院，东西两侧有两眼水井。南宋（公元1134）由住持石田法熏大和尚以禅杖叩地凿出的水井。这是西侧的水井。
大雄宝殿，大雄宝殿是净慈寺的中央主殿，于1960年重修，高十三丈，建筑面积1260平方米。重檐歇山顶，黄色琉璃瓦屋顶，十分端正庄严。
大殿中供奉毗卢遮那大铜佛像，高十三米，重四十吨。佛有三身，法身、报身和化身，此属于法身佛。毗卢遮那是 “光明遍照”或“遍一切处”之义，藏传佛教称“大日如来”。下面千叶宝莲，每一莲瓣上又镂刻一化身佛像，称为“千佛绕毗卢”，表现了佛教所说的“一花一世界一叶一如来”，层层无尽的法界境象。毗卢遮那佛配以文殊、普贤两大菩萨，合称为“华严三圣”。
大雄宝殿于后周显德元年首建，历史上几度兴废毁坏，南宋时曾由寺僧道济等化募重建，道济就是我们家喻户晓的济公和尚。
重檐之上“具平等相”是弘一法师的题字。
乾隆御碑，在大雄宝殿前庭院中，有一龟座御碑。该石碑是清乾隆帝御笔书写的净慈寺方丈咏古碑。碑文如下：“灵隐膻乎北，净慈芗乎南。对峙辉佛日，历劫宣华严。永明及寿宁，名已屡改瞻。录镜缅延寿。铸金传道潜。虚称贞明锡，幻求湿毗签。后庵函清幽，松竹笼花龛。静憩一屏营，笑我言仍詹。”
这首诗借用净慈寺历代住持方丈的名字，把过去净寺的历史作一简单地概括。诗中大意是说，灵隐和净慈是闻名于西湖南北两岸的名刹，寺院虽屡经兴废易名，但仍然高僧辈出，为弘法利生继承祖业作出了很大贡献。
此碑解放后被毁，仅存龟座。2002年重建，选用北京房山优质石料，碑额按御制规格雕以双龙戏珠，艺术价值极高。
大雄宝殿外墙四周的整根天然石条柱子上面，镌刻的楹联，都是民国26年（1937年）年重修大殿时，由方丈钦亮大和尚邀请江浙一带的著名书法家、社会及佛教界名流所撰写的，其中有王一亭、于佑任、潘天寿、太虚、马一浮、章太炎等，具有极高的文学和文物价值。
大雄宝殿后门
最后一进为三圣殿。
运木古井亭，寺内济公殿遗址前面是“运木古井”亭，亭内有运木古井，一旁树有妇孺皆知的济公塑像
此运木井又叫“神运井”，旧名“香积井”。据说，周显德初，香积厨内有井，泉水非常甘甜，永远也汲取不竭的。后此井在民间还流传着一个家喻户晓与济公有关的神异故事。
传说一次大火将寺尽毁，后重修净慈寺需要木料，济公外出募化，于富春江上游严子陵一带化得大批木材，从寺内香积井吊出。源源不断的大木一直拉到第七十根，在旁估算木料的木匠随口说了声“够了”，井里的木头就再也拉不上来了。从此，那最后一根木头就永远留在井底，后人称该井为神运井，成为净慈寺最吸引人的“古迹”
济公，法名道济（1148～1209），南宋人，十八岁投灵隐寺瞎堂慧远出家，因其为罗汉再来，故现不平凡之相，为寺僧所不容，后移住净慈寺。传说他言行癫狂，嗜食酒肉，见义勇为，抱打不平，诙谐幽默而有文采。民间更流传有许多他的神异故事，被编成小说、戏曲等，广为传颂。济公这一形象，家喻户晓，深受百姓喜爱。