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“下”对“上”是谄媚么?

2009-04-02 22:29阅读:
“下”对“上”是谄媚么?
“上”(即位高权重者)取得权势并非一件容易的事,其路程也是不平坦的,他们在这条路上要忍受许多痛苦,比平凡人付出更多的劳动时间来换取自身目标最终的实现,他们是社会的人才,其存在的价值对整个社会机构产生不可抗力的影响,像这样的“上”我们需以尊重、学习的心态与之相处。
大多数人认为“下”(即地位低微者)对“上”之间存在谄媚,下对上持尊敬的态度,都是被认为奴性、阿谀奉承的卑劣行为,当然这要针对可以树立榜样的“上”做出的事情,倘若是以贪污受贿的政治面貌,偷窃强奸的道德败坏,无恶不作的龌龊行为自居的“上”,那么我们就没有必要采取任何尊重的责任,相反的,应该藐视于他。一五四二年,明帝国的第十二任帝朱厚骢任命严嵩担任华盖殿大学士,即实质上的宰相。严嵩是中国历史上最成功的大政客兼大贪官之一,他完全靠精密的谄媚和撰写玉皇大帝的“青词”而被擢升到宰相的高位。他谨慎小心地侍候他的政治老板,外貌上对任何人都和谒可亲,只有在排除他的政敌时才露出毒牙。他唯一的工作不是处理国家大事,而是研究朱厚骢的性格脾气,他对朱厚骢大脑上的每一根神经都了如指掌。朱厚骢自以为十分聪明,严嵩在朱厚骢面前便处处表示自己窝囊。朱厚骢死不认错,严嵩在任何情形下都避免暴露朱厚骢的过失。朱厚骢反复无常,严嵩就永不提任何建设性的建议。朱厚骢猜忌大臣结党营私,严嵩对任何陷于危难的朋友都拒绝援救。朱厚骢残忍好杀,严嵩正好利用它来肃清异己。严嵩从不说一句使朱厚骢不愉快的话,任何情形之下都不说。君臣之间没有一点道德性质或政治见解的契合,只有无微不至的揣摩和欺骗。严嵩对朱厚骢的了解,远远超过朱厚骢对他的了解,因此能把朱厚骢玩弄于股掌之上达二十年之久,直到一五六二年才被朱厚骢勒令退休。想严嵩这样的佞臣靠谄媚上司的下属,像这种屎壳郎变知了,一步登天的官,作为上司提拔这种“屎壳郎”,只能说自己本身也就是猪八戒的脊梁,悟(无)能之背(辈),而成为其下属,自己可要想好了。
尊敬在上的人并不是一种奴性,而是处世应尽的一种责任,况且上司本身是具备一定的才能和能力
的,对于有才华的上司,持尊重态度,又有何不妥?再者,上司不是简单的就能断定是否很好,是否值得尊重。应从业绩,为人品质等方面考虑。我看到一些人与上司对话时,从来不认为此人为“拍马屁”之徒,假使他真是如此,那我也不想对他产生任何蔑视之意,毕竟,人在江湖身不由己,很多事情,都无法避免,当我们遇到这样的事情,自己可能也会做出相同的事情来,因为那是社会人际发展的必然,人与人之间因为社会地位的不同,各种利益因素的存在,我们的人际中,产生了责任,礼仪是一种规范人与人之间的文明,但因为在上与下中掺杂了责任的元素,使得这一种礼仪变了味,不再是你想或不想,就可以不要做的事,而是社会责任,必须履行的事情。对位高权重者我们尊重他,说几句赞赏的话,不是谄媚,而是责任;与之开玩笑不是攀附,而是交际;常进办公室不为私事而为公事;常坐于大厅喝茶交谈,不是引诱,而是谈心交友。种种与上司的行为迹象,不在权衡利益上,不为了职位而谄媚。
其实,每一种行为都是有理由的,就算是恶性的行为,他们的出发点都是有原因,有动机的,所以我们也要设身处地为人着想,总觉得自己多么清高,不攀附,不谄媚,可当你遇到相同的事情之后,你的清高又到哪里去了?
“下”对“上”的精神膜拜在古时也是存在的,只是当今的形式不与古代的仪式相同,古时以“吾皇万岁”的口号表示对君主的尊重,现在用微笑鞠躬式来阐释对上司的礼貌,那是自古以来就未曾改变的,只是随着时代的变更,对上司的责任概念发生变化,所以说,对上司的尊重本来就存在,且尊重不等同于谄媚,但与尊重长辈是不一致的,尊重上司是社会责任,尊重长辈是社会道德礼仪,都必须对上司以礼相待,古代的下属对上司的尊重有点过于夸张,但都是为了表达一个尊敬而已,我们为什么要觉得这是一种谄媚,或是可耻的事,对德才兼备,业绩突出的好官或者是上司,以恭敬的形式鞠个短躬,说几句恭喜赞赏的话,也不为过,如果因为其才能卓越,我们不予理睬,还处处为难、冷言冷语的,扮出高傲的架势,那的确不是一种谄媚,而是嫉妒,那样岂不是更可笑吗?技不如人,还充大款,到你出钱的时候,你却一毛也没有,那种人只会笑话别人谄媚,却不知自己有多么俗陋。古代对君主的尊重是一种必然实行的职务,也是强制性执行的,在现代,则是一种责任和义务相结合实行的,没有人强迫你必须这么做,但你又不得不去做,就是现今“下”对“上”行驶的一种责任。
当然,有时候也需要一点“反驳”,在公元前225年,秦王欲伐楚国,给了统帅王翦六十万兵力。出征前,王翦请求秦王赐予他良田、美宅,秦王满口答应。当大军到了函谷关,王翦又派使者携带了一个单子给秦王,要求秦王给他修建几处养鱼的池子和游乐的园林。王翦的副将蒙武知道后劝他说:“老将军还未出兵打仗,就向秦王要了那么多的赏赐,是不是要得太多了?”王翦告诉蒙武说:“秦王给我们带的是倾国之兵,他不能不害怕我们变心。如果他怀疑我们变心,就会中敌人的离间之计。我多要良田、美宅,建立子孙的基业,秦王就知道我惦记的不过是田、宅等这些小事,绝不会和他争王位,这样他就绝不会再怀疑我会投降他国,而确信我一定会为秦国出兵死战。秦王对我率倾国之兵也就不会产生疑心了。”蒙武听后大悟。王翦作为一名下属,能够察觉秦王的顾虑,并及时地显示自己的忠诚,巧妙地驾驭了秦王,使得秦王不再怀疑自己。作为下属就必须懂得运用“御上”之术来显示自己对上司的忠心。这也是下属对上司的一种责任。
“上”与“下”在任何一个时代都是有的,他们之间所建立的社会关系,有善“上”对恶“下”,恶“下”对善“上”,善“上”和善“下”及恶“下”和恶“上”四种基本关系,但由于四者之间因为心态因素、思想道德的不同会发生不一样的结果和待遇,关系会恶化还是建立,或友善成立其决定在于上司和下属之间利害关系,因为上与下之间毕竟存在利益纠结,许多关系会因为行为上和利益上的摩擦,形成关系的恶化或非正常建立,纵使“下”对“上”做出一些阿谀奉承的行为,但这不能表明“下”是一个谄媚的人,那是社会形势所迫,也是“下”对“上”应尽的社会责任,是作为下属处世做人的基本。
人与人之间有着平等而不失尊严的权利,作为上司应做到“在生活上是平凡的,在职位上是超众的,作为下属,我们则应当想到上司所不能想到的,帮助上司暂时想不到的,那不是阿谀奉承,而是处世之道。

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