北魏平城明堂之二:北魏明堂介绍

2010-11-14 20:17阅读：

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北魏平城明堂之二:北魏明堂介绍
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北魏平城明堂之二:北魏明堂介绍

正在复建的北魏明堂公园。
北魏明堂，是北魏平城时代盛世气象的标志。
营造明堂的决定是孝文帝太和十年（486年）提出的，而最终完成却是在五年之后的太和十五年（491年）。
此时文明太后刚刚故去，而由太后与皇帝共同主持的班禄制、均田制和三长制改革已经完成且收到实效，国家进入了鼎盛期。这样的政治、经济条件成就了明堂，明堂便也成了国力的炫耀和时代的标志。这一点可以从平城明堂本身得到验证。
1995年发现并于同年至次年进行了部分发掘的明堂遗址，其具体位置在今大同市区东南向阳东街一带，东起原大同职业技术学院西南角，西至柳航里小区西沿，南迄城区四十五校西墙外，北至柳航里原大同职业技术学院3号家属楼西的小区停车场。已探明这处圆形遗址直径为289至294米，占地面积达百亩。
主要遗址是中心及东南西北共5个建筑遗址的夯土台基，

以及外环于周边四个台基的一条圜形河道。中心台基长宽各42～43米，应为筑明堂太室即太庙，可惜它正好被压在柳航里小区一座楼下。四方的夯土台基应为明堂东南西北四门或四处堂室（更可能是被称为四门之学的太学）。根据已发掘的西、南两个夯台及建筑遗存，四方台基皆向外呈凸字形，面阔29米，进深16～17米。台外的圜形河便是辟雍了，以其形同玉璧名之。辟雍河宽17～22米，整齐的砂石砌成堤岸，并以河泥防渗。河以碎石铺底，颇为考究。
据清道光《大同县志》载，此处原名八圪瘩（上世纪三四十年代日军占领期间修飞机场才将8个圪瘩连同中心台基上唐代因址而建的魏孝文帝庙残址夷为平地）。想来当初这里是有8个夯土台基的，每个夯土台都是一处大的建筑，不仅有明堂、太庙、太学、灵台及四门，可能还包括南面专作祭天的圜丘。这一组皇家建筑群，再加上东面皇帝劝耕的藉田、药圃，北面高耸入云的永宁寺七级浮图以及皇舅寺和佛塔，京邑帝里，王者之象，令人神往。从发掘中出土的大量精美石料、表面磨光的大瓦以及直径18厘米的兽面瓦当，也可窥见一斑。

北魏平城明堂之二:北魏明堂介绍

网友鱼童91绘制的北魏平城明堂遗址图
北魏平城明堂是少数民族政权和民族融合的产物。随着封建化的推进，鲜卑拓跋氏与其代北各部族、融入北魏政权的中原士族和周边新加盟的少数民族的交融愈益深广。太和十年，魏孝文帝拓跋宏在平城“始服衮冕，朝飨万国”，并以“法服御辇祀于西郊”。大臣们也“始制五等公服”。这个大的历史背景，标志着鲜卑少数民族政权的成熟，也就在这一年下诏营建明堂。平城明堂是我国历史上唯一由少数民族政权建造的明堂，也是迄今为止除长安、洛阳而外发现的又一座明堂。这座明堂建造的时间、地点都说明，它本身就是中世纪中华民族夷夏交融的产物。长安和洛阳的明堂，都是明堂、太学、灵台分置，而平城北魏明堂却是合三为一的。辟雍环明堂，考古实物已经证明太学和明堂建于一处，而作为宣扬教化的形象代表“三老五更”高处明堂则史有明载。灵台就在上圆下方的明堂上，而且其“室外柱内”的“绮井之下”彩绘北半天的星空，并且置有机轮，天象逐月而变。太和十六年正月孝文帝先是登灵台观云物接着又降居青阳左个布政。不仅明堂、太学、灵台三而为一，明堂太室也兼有太庙功能。太和十六年（492年）正月依据“严父配天”的常礼“宗祀显祖献文皇帝于明堂，以配上帝”，同年九月又“大序昭穆于明堂，祀文明太皇太后于玄室”。在明堂序祖宗昭穆，实际上就是把七庙之享迁入明堂，明堂便成了太庙。这不仅合了蔡邕《明堂月令》关于明堂、清庙、太庙、太室、太学、辟雍，“异名同事，其实一也”的说法，把听政布政、施行教化、祭天祀祖、观云物，察符瑞集于明堂一身，也体现着北魏政权崇简、尚实的民族品格。

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灵台就在上圆下方的明堂上。
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