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白泽赋元末明初·李晔

2026-04-01 08:06阅读:
白泽赋 元末明初 · 李晔
桓山之阳,溟海之北。粤有神兽,名为白泽。麟角而鳌趾,龙身而虎额。牙参差而砺锐,目闪烁而洞射。百兽逢之,骇胆慄魄。此形容其彷佛者也。若其鬣摇虹光,鬖髿飘扬。色凝蓝淀,莹滑荧煌。其吼也雷震,其行也风翔。赫然而怒,则万牛不能抗其力,三军不能夺其强。及夫雄姿改观,观者流汗。气喷虹蜺,燄烛星汉。匪虞人之可囿,焉啬夫之能圈。伊昔圣皇,公孙轩辕。从风后与力牧,来五彩之云軿。斯兽也,遇于虚无之野,驯于道德之垣。效麒麟而献瑞,似角端之能言。知鬼神之情状,穷万物之根源。皇览曰:噫,异哉!斯兽乡非尔之通神,繄嘉谟其孰究?乃命厥工,绘其形。走列缺,驱风霆。掷猛火,锵流铃。咋海怪,吞山精。百邪遁,无留停。然后降五福于民间,共休享于和平也。祝曰:猩猩有言,罔裨治兮。维尔兽名,神且异兮。玄机从横,抉其秘兮。乃图尔形,扬尔之技兮。辟邪降禧,以惠于世兮。 白泽赋元末明初·李晔
白泽是中国古代神话中地位极高、以智慧与祥瑞著称的瑞兽,核心是 “通万物之情,晓天下鬼神”,象征明辨、博学、辟邪、盛世。 一、核心传说(黄帝遇白泽) 出处:《云笈七签?轩辕本纪》(北宋) 黄帝东巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽。能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事,自古精气为物、游魂为变者,凡万一千五百二十种。白泽一一言之。帝令以图写之,以示天下。 意义: • 白泽向黄帝传授所有精怪的名字、形貌、驱除之法。 • 黄帝据此编成 **《白泽图》(《白泽精怪图》)**,作为全民 “驱邪百科”。 • 民间谚语:“家有白泽图,妖怪自消除”。 二、神异能力 1. 万物通语:会说人话,通晓万物情志与来历。 2.
精怪百科:熟知11520 种鬼神精怪的真名、样貌、弱点、驱除法。 3. 祥瑞之兆:“王者有德”、天下清明时才出现,象征明君、太平、天命。 4. 辟邪镇宅:自带正气,能辟除一切邪气、瘟疫、妖祟。 三、形象演变(历代记载) • 《三才图会》(明):狮身、白头、两角、山羊胡。 • 《元史》:虎首、红发、有角、龙身。 《明集礼》:龙首、绿发、戴角、四足如飞走。 • 后世通行:通体雪白、狮身、龙首 / 虎首、生双角、有翼、神态威严。 四、文化影响 1. 典籍 《白泽图》:汉魏至隋唐居家必备,敦煌出土唐残卷(藏法、英)。 最早记载:《抱朴子?极言》(东晋):“穷神奸则记白泽之辞”。 2. 政治与礼制 帝王冕服、官印、仪仗(白泽旗) 用白泽纹,象征圣明、镇邪、正统。 唐宋官员以白泽玉佩、服饰为贵。 3. 民间信仰 画像 / 雕塑镇宅、辟邪、护平安。 中医、道教避瘟疫、驱邪祟的象征。 4. 象征意义 智慧、博学、明辨是非。 知识即力量:“知其名则能制之”。 五、常见误区 • 非《山海经》原生神兽:今本《山海经》无完整记载,多为后世附会。 • 核心典籍:《抱朴子》《宋书?符瑞志》《云笈七签》。 总结 白泽是上古神话里的 **“智慧瑞兽”与“精怪万事通”**,因助黄帝著《白泽图》、辟邪安民、象征德政而被尊崇千年。 白泽赋元末明初·李晔

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