人体X平衡法赋（并序）
临泉赋翁·宋政权·三余草堂夫天地设位，而人体在其中；阴阳既分，而气血行乎内。近代有'X平衡'之说者，以病痛所在为正，取其反侧对应之点以应。正反相须，如衡之平，故曰平衡之法也。其要在痛点，其用在对应取正，其效使气血复其常度。余以为此法虽近世所立，其理古已有之，源出《内经·缪刺》之论：左取右，右取左，上取下，下取上。全身无穴，全身皆穴；沉降则病，高升乃兴。爰为之赋。其辞曰：
惟元气之肇判，立人身以为极。头象天而履地，背法阳而腹阴。左之与右，若影之于形；上之与下，若响之于声。中乃脑病之钥匙，百会其妙无穷；涌泉百阴所汇，五脏赖以平衡；双合太冲，精神之克星也。气机逆乱，上下表里失调，则人体为之偏倾；升降失序，轴停而轮乱，则百病由是丛生。是以病有所起，痛有所钟；求其对应之点，诸疾得治，乃得其通焉。
若乃颈项强急，求诸尾骶；腰脊拘挛，取之颈颐。左臂不举，验其右胁；右膝肿痛，察其左髀。手足之疾，还责肩股；肩股之累，更诘肘膝。上下相照，若镜之临；左右互求，如环无端。
原夫痛者，气血之塞也；应者，脉络之通也。塞则痛固定不移，或游走无定，常伴肿胀而肢节为之僵硬；通则营卫周流，气血能达于四末，运行乃得其旺盛。故治之之法：塞者求诸其反，通者达乎其正。正正反反，互为其根；来来往往，各复其命。故一痛也，有在左者焉，有在右者焉，有在上者焉，有在下者焉。得其位则应，失其位则否，此X之形所以立也。
若夫取穴之法，亦简且易。以痛点为中心，画十字而四达；以病处为基准，立对应而两齐。或高或下，无越乎前后之界；或左或右，不出乎阴阳之畦。按压既久，酸胀乃生；酸胀既生，痛楚乃平。气血和于中，痿痹释于形。手为阳而足为阴，手足相对，斯之谓平衡之线。邪之伤人，多布于四末；两手两足，实能调动人身之神奇动能。若左手食指之伤，则取右脚第二趾之对应点；虽一次施术而红肿未消，而痛苦已全失，数日之后，红肿自消。外伤可治，冻伤、关节之疾，亦多神验焉。是故X形者，其外象也；平衡者，其内理也。病变之低沉点，与相应之高升点，其间自有感应之机。心肺之经上行，故心肺之疾，手上自有高升之点；肝脾肾之经下行，故肝脾肾之病，足上乃见相应之区。耳也、手也、足也、面也、鼻也、首也，皆可一隅而代全体焉。
且夫世之治病者，针则有井荥俞经之辨，药则有君臣佐