■第十五卷
◎第73则
【原文】 大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也；学名家而不得，则是“画虎不成反类狗”矣。 【原评】 黄旧樵曰：我则异于是，最恶世之貌为大家者。 殷日戒曰：彼不曾闯其藩篱，乌能窥其阃奥！只说得隔壁话耳。 张竹坡曰：今人读得一两句名家，便自称大家矣。 【译文】 大家的文章，我喜欢它羡慕它，并且想要去学习它；名家的文章，我喜欢它羡慕它，但是却不敢去学习它。学习大家的文章，达不到他的水平，像画不成天鹅还可以画成鸭子；学名家的文章达不到他的水平，就像画虎不成却成了狗一样。
【评析】 因为大家和名家的文学修养高，所以我们总是以大家和名家的作品为学习的向导。 但是我们要来学习名家还是大家，这就要从他们对我们的影响，以及在文学作品上的表现来说了。至于阅读方面，大家、名家虽有层次的区别，但是他们的作品，却一样给人以享受。就大家而言，他的作品都被广大的读者所接受，因为都已具有成熟的风格，鲜明的特质，能被多数的人所接纳。名家的作品却不同，还需要实践和时间的检阅，所以令人们带有怀疑，如此必然害怕出现“学画老虎不成，反而画得像狗一样”这样的局面。
◎第74则
【原文】 由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓！ 【原评】 袁中江曰：此二氏之学也。吾儒何独不然！ 陆云士曰：《楞严经》、《参同契》精义尽涵在内。 尤悔庵曰：极平常语，然道在是矣。
【评析】 文中分别前后谈到了佛教的戒、定、慧三个学问和道教的丹学精、气、神修炼的道理。守规律，悟佛法，进入禅定状态，一心一意，认识到真理，不为外物所动，才能修成正果，这才是佛教之学。 成仙是修道的最终追求，修炼乃成仙。养神，化气，锐精是道学修炼的原则。“道”教导人们要顺化天地万物的程序，返璞归真，这样才能得到道的真传，最终结丹成仙。 以上一则文字中，作者对人生理想归宿，佛、道二教均有探讨，他认为这两者二者相互影响。
◎第
◎第73则
【原文】 大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也；学名家而不得，则是“画虎不成反类狗”矣。 【原评】 黄旧樵曰：我则异于是，最恶世之貌为大家者。 殷日戒曰：彼不曾闯其藩篱，乌能窥其阃奥！只说得隔壁话耳。 张竹坡曰：今人读得一两句名家，便自称大家矣。 【译文】 大家的文章，我喜欢它羡慕它，并且想要去学习它；名家的文章，我喜欢它羡慕它，但是却不敢去学习它。学习大家的文章，达不到他的水平，像画不成天鹅还可以画成鸭子；学名家的文章达不到他的水平，就像画虎不成却成了狗一样。
【评析】 因为大家和名家的文学修养高，所以我们总是以大家和名家的作品为学习的向导。 但是我们要来学习名家还是大家，这就要从他们对我们的影响，以及在文学作品上的表现来说了。至于阅读方面，大家、名家虽有层次的区别，但是他们的作品，却一样给人以享受。就大家而言，他的作品都被广大的读者所接受，因为都已具有成熟的风格，鲜明的特质，能被多数的人所接纳。名家的作品却不同，还需要实践和时间的检阅，所以令人们带有怀疑，如此必然害怕出现“学画老虎不成，反而画得像狗一样”这样的局面。
◎第74则
【原文】 由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓！ 【原评】 袁中江曰：此二氏之学也。吾儒何独不然！ 陆云士曰：《楞严经》、《参同契》精义尽涵在内。 尤悔庵曰：极平常语，然道在是矣。
【评析】 文中分别前后谈到了佛教的戒、定、慧三个学问和道教的丹学精、气、神修炼的道理。守规律，悟佛法，进入禅定状态，一心一意，认识到真理，不为外物所动，才能修成正果，这才是佛教之学。 成仙是修道的最终追求，修炼乃成仙。养神，化气，锐精是道学修炼的原则。“道”教导人们要顺化天地万物的程序，返璞归真，这样才能得到道的真传，最终结丹成仙。 以上一则文字中，作者对人生理想归宿，佛、道二教均有探讨，他认为这两者二者相互影响。
◎第