安岳卧佛院位于四川省安岳县城以北25公里卧佛镇。该处山势蜿蜒，湖水滢绕，翠竹掩映，景色幽雅恬静。唐代在此建有规模壮观的卧佛院，卧佛院摩崖造像和刻经年代始于唐开元十一年（公元723），大规模造像刻经在唐开元年间，由盛唐高僧玄应及以后的僧俗共同营造，宋代起逐渐衰退。现寺院虽毁，但在长约1公里的卧佛沟、两侧高约20余米的崖壁上，仍保留着盛唐摩崖造像1613躯，石刻经文15窟，碑刻、题记、经幢、异兽图像等数十处。其造像区长达865米，龛窟142个。其中以唐《释迦涅盘窟》(俗称卧
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安岳卧佛院位于四川省安岳县城以北25公里卧佛镇。该处山势蜿蜒，湖水滢绕，翠竹掩映，景色幽雅恬静。唐代在此建有规模壮观的卧佛院，卧佛院摩崖造像和刻经年代始于唐开元十一年（公元723），大规模造像刻经在唐开元年间，由盛唐高僧玄应及以后的僧俗共同营造，宋代起逐渐衰退。现寺院虽毁，但在长约1公里的卧佛沟、两侧高约20余米的崖壁上，仍保留着盛唐摩崖造像1613躯，石刻经文15窟，碑刻、题记、经幢、异兽图像等数十处。其造像区长达865米，龛窟142个。其中以唐《释迦涅盘窟》(俗称卧
佛院)及刻经(包括《大唐东京大敬爱寺一切经论目序》)最具价值。1988年，卧佛院被列入国务院公布的第三批全国重点文物保护单位。
卧佛院在当地名气很大，但藏在深山里，道路曲折难行，幸亏有当地好心人带路，我才找到了入口的大门。
走进卧佛院，能看到卧佛沟两侧崖壁上，存留着大批刻造于唐代、五代、北宋的摩崖石刻造像，，碑刻、题记、经幢、异兽图像等。摩崖造像以佛教禅宗为主，间有密宗造像，题材多达57种。造像中的人物、器物、动物等形象逼真，气韵生动，情态万千，神态自然，是中国中期石刻艺术鼎盛时期作品中的佼佼者。
最大的看点是在尽头处水池边山崖上的大卧佛龛了，释迦牟尼似一巨人向左侧身横卧在崖壁上，呈现了一幅《释迦牟尼涅槃圣迹图》，非常壮观。
全图雕刻精致，线条洗练，形象地展示出释迦牟尼涅槃时超脱一切的幻想境界。卧佛的上方有一组释迦牟尼涅槃前说法的造像，中坐释迦牟尼，两侧分两层侍立九弟子、两菩萨、天龙八部，表情各异，既烘托出他们恭聆佛法的肃穆情景，又展现出护卫佛法的威严场面。
卧佛身长23米，头长3米，肩宽3.1米，背北面南，头东脚西，两手平放，闭目似睡。头蓄螺髻，双耳垂上各戴一圆形绽花耳环，头垫扁形荷花枕，体态修长，身着袈裟，曲眉丰颐，慈祥端庄。卧佛头顶后方雕立一半身环眼力士，裸上体，左手攥拳，作守卫状；腰间禅坐一弟子，面壁背弓，作侍候状；足裸前挺立一力士，威武雄健，作护卫状。
卧佛院的“释迦牟尼涅槃图”（卧化佛）以构图奇特，立意新颖，雕工精绝，闻名于世，为中国最大的唐代全身石刻卧佛造像，是中国唯一一处左胁卧的“涅槃图”，是全国现存最早，最完整的全身卧佛像，堪与乐山大佛——世界第一大弥勒坐佛媲美，具有极高的美学观赏价值和历史研究价值。整个造像依山取势、精心设计、大胆创新。卧佛面南背北，侧身横卧于岩壁间，头东脚西，左胁而卧，与佛经“北首右胁卧”、“枕手累双足”相悖，更彰显此卧佛独到神秘之处。
另外，关于卧佛院的石刻经文，据记载：卧佛院开凿有55个藏经龛窟，佛经刻字面积152平方米，字体大1-2厘米，直行镌刻在窟内左中右3壁上，字体多是唐楷。现存清晰可识的经文共20余种、70万字，似如一座经库。从46号窟左壁释静泰撰写的“经论目序”中得知，“一切经论目序”来自“大唐东京(洛阳) 大敬爱寺”。主要经目有《大唐东京大敬爱寺一切经论目序》、《佛名经》、《大般涅槃经》、《般若波罗密多心经》、《佛顶尊胜陀罗尼经》、《檀三藏经》、《妙法莲花经》等。刻经题记现存有“开元十五年”、“十七年”、“二十三年”等。其中，“开元十一年”、“开元二十一年卧佛院僧玄应书”等字迹尚比较清晰。据此可以肯定，卧佛及石刻佛经为盛唐时期的杰作。
无疑，这些经文石刻肯定是存在的，但我没有看到（疫情期间很多洞窟关闭），另外，翻看了网络上关于卧佛院的图片，也没有看到任何一幅关于石刻“经文”的图片。
卧佛院在当地名气很大，但藏在深山里，道路曲折难行，幸亏有当地好心人带路，我才找到了入口的大门。
走进卧佛院，能看到卧佛沟两侧崖壁上，存留着大批刻造于唐代、五代、北宋的摩崖石刻造像，，碑刻、题记、经幢、异兽图像等。摩崖造像以佛教禅宗为主，间有密宗造像，题材多达57种。造像中的人物、器物、动物等形象逼真，气韵生动，情态万千，神态自然，是中国中期石刻艺术鼎盛时期作品中的佼佼者。
最大的看点是在尽头处水池边山崖上的大卧佛龛了，释迦牟尼似一巨人向左侧身横卧在崖壁上，呈现了一幅《释迦牟尼涅槃圣迹图》，非常壮观。
全图雕刻精致，线条洗练，形象地展示出释迦牟尼涅槃时超脱一切的幻想境界。卧佛的上方有一组释迦牟尼涅槃前说法的造像，中坐释迦牟尼，两侧分两层侍立九弟子、两菩萨、天龙八部，表情各异，既烘托出他们恭聆佛法的肃穆情景，又展现出护卫佛法的威严场面。
卧佛身长23米，头长3米，肩宽3.1米，背北面南，头东脚西，两手平放，闭目似睡。头蓄螺髻，双耳垂上各戴一圆形绽花耳环，头垫扁形荷花枕，体态修长，身着袈裟，曲眉丰颐，慈祥端庄。卧佛头顶后方雕立一半身环眼力士，裸上体，左手攥拳，作守卫状；腰间禅坐一弟子，面壁背弓，作侍候状；足裸前挺立一力士，威武雄健，作护卫状。
卧佛院的“释迦牟尼涅槃图”（卧化佛）以构图奇特，立意新颖，雕工精绝，闻名于世，为中国最大的唐代全身石刻卧佛造像，是中国唯一一处左胁卧的“涅槃图”，是全国现存最早，最完整的全身卧佛像，堪与乐山大佛——世界第一大弥勒坐佛媲美，具有极高的美学观赏价值和历史研究价值。整个造像依山取势、精心设计、大胆创新。卧佛面南背北，侧身横卧于岩壁间，头东脚西，左胁而卧，与佛经“北首右胁卧”、“枕手累双足”相悖，更彰显此卧佛独到神秘之处。
另外，关于卧佛院的石刻经文，据记载：卧佛院开凿有55个藏经龛窟，佛经刻字面积152平方米，字体大1-2厘米，直行镌刻在窟内左中右3壁上，字体多是唐楷。现存清晰可识的经文共20余种、70万字，似如一座经库。从46号窟左壁释静泰撰写的“经论目序”中得知，“一切经论目序”来自“大唐东京(洛阳) 大敬爱寺”。主要经目有《大唐东京大敬爱寺一切经论目序》、《佛名经》、《大般涅槃经》、《般若波罗密多心经》、《佛顶尊胜陀罗尼经》、《檀三藏经》、《妙法莲花经》等。刻经题记现存有“开元十五年”、“十七年”、“二十三年”等。其中，“开元十一年”、“开元二十一年卧佛院僧玄应书”等字迹尚比较清晰。据此可以肯定，卧佛及石刻佛经为盛唐时期的杰作。
无疑，这些经文石刻肯定是存在的，但我没有看到（疫情期间很多洞窟关闭），另外，翻看了网络上关于卧佛院的图片，也没有看到任何一幅关于石刻“经文”的图片。