倪氏总谱之 凡例
一、谱以纪世系序昭穆，吾族自时思公已上世远不及详述，节举祖之贤者以昭源本所从来，自由中公而下，虽枝分派别，不越郡王总图，七世之内，朔源寻本庶昭穆瞭然可识，若总图无据，来历不明，难容挽入。
二、谱以别异同辨真伪，同姓不同祖，是为同中之异，虽富贵亦不附，同祖不同族，是为异中之同，虽微弱而必录，而某公生某子迁某地，此别子为祖也，某公来某地，成某族，此继别为宗也，某公生几子，分几房，此继称为小宗也，是又为同中之同矣。今于篇端，先详之其为养子赘婿随母带孕奸生苟合，非我族类，冒姓混宗恶伪乱真，不避权势，一概削焉。
三、谱以有文有献而重，孔子欲言夏殷之礼，深叹文献不足征，良有以也，吾祖吾宗藏稿成帙，不及遍录，其阐翌名教，垂贻后嗣之篇或敕诰奏疏，或郡县志书，或家乘传述，悉为采入，至于节义事功，国之所赖，家之所珍，传闻无讹，舆论允协，为传为记非私褒也。
四、谱以贵贵老老为义，凡历代出仕者，其科名爵秩另详，宦籍以志盛也，若齿德俱尊，素封好礼，本名下亦有数语以相赠云。一谱内书公书派，酌量攸宜。盖乡党莫如齿其行尊年长有孙者，或行卑年富有孙者，俱称公。固已间有功于祖宗及名列黉序者，虽无子孙，亦称公。以予之余只于派几下虚一字以俟后有孙，则补书公字，无孙不得妄补。
五、凡嗣立继每致混淆，今必于所生父名下注第几子过继某公，复于所继父名下注立继某公第几子。更于本人名下详注某公第几子承继于此。其或立继他姓子为后，立于本父名下，注娶某氏，无子，抚育某姓子名某而已，即子孙繁衍，概不录焉，庶真伪得以永晰矣。
五、彰善瘅恶方称信史，谱亦宜，然宗中岂无不类之辈，有辱祖德者乎，其或有孝子贤孙足盖前愆，固宜为尊亲者讳，有能及身改行亦不保某往以示忠厚之道，非忘惩也，若表扬美善则无遗义矣。
六、吾族自由中公肇基四世而六支五世而十族生齿实繁旧谱所录，城门上使位二支蕃冠诸宗何至有十二三世而序止者有十五六世而序止者。今皆失散，漫不可考，岂皆覆宗乏嗣者乎，大约不事诗礼，忘失本源，甚为哀之，今于诸宗悉录其七世于总图，以俟其系下或有慈孙杰士，执遗迹而来，质对承系此，亦继绝举废之意，予日望之。
一、谱以纪世系序昭穆，吾族自时思公已上世远不及详述，节举祖之贤者以昭源本所从来，自由中公而下，虽枝分派别，不越郡王总图，七世之内，朔源寻本庶昭穆瞭然可识，若总图无据，来历不明，难容挽入。
二、谱以别异同辨真伪，同姓不同祖，是为同中之异，虽富贵亦不附，同祖不同族，是为异中之同，虽微弱而必录，而某公生某子迁某地，此别子为祖也，某公来某地，成某族，此继别为宗也，某公生几子，分几房，此继称为小宗也，是又为同中之同矣。今于篇端，先详之其为养子赘婿随母带孕奸生苟合，非我族类，冒姓混宗恶伪乱真，不避权势，一概削焉。
三、谱以有文有献而重，孔子欲言夏殷之礼，深叹文献不足征，良有以也，吾祖吾宗藏稿成帙，不及遍录，其阐翌名教，垂贻后嗣之篇或敕诰奏疏，或郡县志书，或家乘传述，悉为采入，至于节义事功，国之所赖，家之所珍，传闻无讹，舆论允协，为传为记非私褒也。
四、谱以贵贵老老为义，凡历代出仕者，其科名爵秩另详，宦籍以志盛也，若齿德俱尊，素封好礼，本名下亦有数语以相赠云。一谱内书公书派，酌量攸宜。盖乡党莫如齿其行尊年长有孙者，或行卑年富有孙者，俱称公。固已间有功于祖宗及名列黉序者，虽无子孙，亦称公。以予之余只于派几下虚一字以俟后有孙，则补书公字，无孙不得妄补。
五、凡嗣立继每致混淆，今必于所生父名下注第几子过继某公，复于所继父名下注立继某公第几子。更于本人名下详注某公第几子承继于此。其或立继他姓子为后，立于本父名下，注娶某氏，无子，抚育某姓子名某而已，即子孙繁衍，概不录焉，庶真伪得以永晰矣。
五、彰善瘅恶方称信史，谱亦宜，然宗中岂无不类之辈，有辱祖德者乎，其或有孝子贤孙足盖前愆，固宜为尊亲者讳，有能及身改行亦不保某往以示忠厚之道，非忘惩也，若表扬美善则无遗义矣。
六、吾族自由中公肇基四世而六支五世而十族生齿实繁旧谱所录，城门上使位二支蕃冠诸宗何至有十二三世而序止者有十五六世而序止者。今皆失散，漫不可考，岂皆覆宗乏嗣者乎，大约不事诗礼，忘失本源，甚为哀之，今于诸宗悉录其七世于总图，以俟其系下或有慈孙杰士，执遗迹而来，质对承系此，亦继绝举废之意，予日望之。