2022.9.7日小分队活动参观国家博物馆，参加人员：老姐、老屋，小黄钻杆，塞乐万同行。
小黄钻杆持中华人民共和国退役军人优待证免费参观。
这天我们主要参观的展览是：意大利之源——古罗马文明展。
这天我们主要参观的展览是：意大利之源——古罗马文明展。
新浪博客
祭拜玛尔斯、维纳斯和西尔瓦诺斯的圣坛
公元124年
卢尼大理石
奥斯提亚，工会广场出土
罗马国家博物馆藏
圣坛刻画的是神话故事中母狼哺育双胞胎的情节。台伯神在旁边目睹着一切，背景是两个牧羊人，一个留着胡子，一个年轻些，被认为分别是浮士德勒和浮士提努。圣坛另一侧表现的是战神玛尔斯和美神维纳斯的婚礼，旁边是厄洛斯和西尔瓦诺斯（奥斯提亚牧羊人的守护神，圣坛上镌刻的祝词就是献给他的）。在圣坛繁复的装饰中，罗马民族具神衹血脉的主题同玛尔斯和维纳斯的结合联系了起来——神话中的祖先，以及忠贞与和谐的象征。（此刻叙述的是第一面的故事内容）
休息中的拳击手（复制品）
原作年代为公元前1世纪
青铜
罗马出土
罗马国家博物馆藏
一名成年拳击手疲倦地坐着，双臂搭在大腿上。他的视线没有落在观众身上，露出一只肿胀的耳朵和几处流血的伤口。细节的逼真凸显了雕像的强烈感染力。发丝、胡须以及手套上的毛皮，全部用刻刀精雕细琢，几道银嵌上去的紫铜把伤口表现得淋清尽致，仿佛鲜血正滴落在因搏斗而变得虚弱的强壮身体上。由于创作灵感来自鼎鼎大名的利西波斯的原作（公元前4世纪），所以这座雕像被认为是公元前1世纪前半叶希腊艺术的代表作品、古人显然也十分欣赏它的独特之处，并试图妥善保存。1885年在奎利那勒山西坡被发现时，这座雕像被精心地埋藏起来，置于石柱上，安放在填满过筛上的坑中，以最大限度地则免青铜表而受到腐蚀。
内尔卡.特洛斯蒂娅亚墓随葬品
公元前3世纪
埃斯特（意大利东北部威尼托大区）出土
阿泰斯蒂诺国家博物馆藏
“双勇士之墓”的随葬品
公元前3世纪
拉韦洛镇（意大利南部波坦察省）出土
梅尔菲马西莫帕罗蒂诺国家考古博物馆藏
在意大利南部的拉韦洛，人们为两名当地男性精英分别举办了葬礼，然后将他们安葬在同一座大型墓葬内 按照道尼亚人的丧葬习俗，为了给第二次安葬腾出空间，会将第一位逝者的遗 连同随葬品一起移走，堆放在墓葬一角。第二名墓主被描绘成骑士，戴着富有异国情调的按扣”头盔，即所谓的蒙特福尔蒂诺式头盔，随葬品异常丰富，包括珍贵的仪典用卡诺萨花瓶。在阿普利亚骑士墓中出现了具有典型伊特鲁里亚罗马步兵风格的头盔，这表明当地贵族自我呈现的方式发生了变化，反映出文化的深度交融。以上两点都说明，随着罗马逐渐扩张到半岛东南部，罗马同意大利其他族群之间的接触更加频繁。
赫拉克利亚铜板
公元前4世纪-公元前3世纪初
青铜
古赫拉克利亚出土
那不勒斯国家考古博物馆藏
皮亚琴察铜肝（刻有伊特鲁里亚铭文）（复制品）
原件为公元前100年
青铜
原件于皮亚琴察地区出土
朱利亚别墅伊特鲁里亚（文明）国家博物馆藏
1877年，皮亚琴察铜肝在意大利北部这座城市附近被发现。公元前100年左右 它是伊特鲁里亚人施行内脏占卜术的明显证据。当时人们认为，肝脏是与血液和生命起源密切相关的器官，在特定仪式中，占ト师会仔细观察祭牲的肝脏，并坚信这样能特别可靠地预测未来。
皮亚琴察铜肝极为独特，故一度被误认为赝品。它形似公羊的肝脏，并刻有多行伊特鲁里亚语铭文，包括完整代表世界且精确细分宇宙的大约40个神灵的名字 在古伊特鲁里亚占ト师手中，这样的器物会充当诠释性工具和解读内脏的精确指南。
奥斯克语铭文碑
公元前4世纪
赤土陶
圣玛丽亚—卡普阿韦泰雷出土
坎帕尼亚大区卡普阿博物馆藏
所谓的伊奥维拉碑发现于意大利南部卡普阿古城附近的封多·帕图雷利圣殿，是目前所知最能唤起我们对奥斯克语记忆的遗迹之一。此碑制作于公元前4世纪至公元前3世纪之间，材质是凝灰岩或陶土，上面有与神、祭品和仪式相关的图像装饰。铭文中除了捐赠者的姓名，还多次提到麦迪斯，即公元前211年以前卡普阿对高级执政官的称谓。那一年，这座城市因支持迦太基名将汉尼拔而付出巨大代价，最终被罗马人征服。
展出的这座碑发现于1880年，两面在烧制之前都用典型的奥斯克语镌刻了捐赠者的姓名 Mina ( tus ) Nasenni ( us )。它一面装饰着野猪图案，而另一面是受损严重的佛卡夏图案，代表着卡普阿圣殿里的祭祀供品。
敬拜者坐像（手持小猪）
公元前4世纪-公元前3世纪
赤土陶
阿里恰山古圣殿出土
罗马国家博物馆藏
阿里恰山谷形成于罗马时代的一次火山湖排水。大约公元前4世纪，人们开始在这片肥沃的土地上种植作物。1927年，一座与自然环境融为一体的简陋圣殿偶然间被发现。它面积较小，呈长方形，有瓦檐饰和粘土山墙雕像，里面放置着大量献纳品。其中最重要的物品是信徒的黏土雕像、几件解剖供奉物（手、脚等身体部位，意为表示感谢或希望治愈疾病）、三尊坐姿小雕像和三尊精美的女性陶质半身像。这里是可瑞斯和普洛塞庇娜的圣地。该雕像是一位女信徒或祭司，体现了得墨忒耳祭礼的一个重要方面——只允许女性参加。她左手的小猪象征即把献祭的动物放在地下坑道中的过程。随后，这些动物的腐烂遗骸被撤在田地里，以祈求丰收。
安吉提亚女神坐像
公元前3世纪
赤土陶
卢科代马尔西（安吉提亚圣殿）出土
切拉诺帕鲁蒂新博物馆/齐耶第考古、美术与景观署藏
女神安吉提亚是古代意大利的一位神衹，为意大利中部的马尔西人和其他奥斯克一翁布里亚族群所信仰。位于现在的富奇诺湖岸边、名为“卢卡斯．安吉蒂亚”的神圣森林是安吉提亚女神崇拜的中心。这座雕像是当地工匠按照希腊风格制作的，是安吉提亚女神现存寥寥无几的图像之一。她坐在宝座上，裹着厚厚的斗篷，戴着珍贵的项链和手镯。人们相信，这位女神拥有魔法和治愈力量，了解大自然中的各种毒物。她的形象与“水”和‘’冥界”联系在一起，被认为是野生动物的主于拉丁作家认为她的名学来源件蛇。马尔西人本身被称为“舞蛇者”，这种传统在阿布佐延续至今，每年一度的捕蛇人节中都能看到他们的表演。
母亲像
公元前4世纪
凝灰岩
封多·帕图雷利墓葬（卡普阿）出土
坎帕尼亚大区卡普阿博物馆藏
封多·帕图雷利圣殿建于公元前6世纪，位于伊特鲁里亚古城卡普阿的东门。公元前4世纪起，萨莫奈人占领该城期间，这里仍然是重要的祭拜场所，很可能供奉着某种形式的母亲女神”，一位掌管成年仪式和疾病治疗的守护神。这种崇拜主要是为了避免天折，平安生育和养大新生儿 自供奉的大量陶质塑像就可以明显看出，它们描绘了女性与孩子坐在一起的场景 系列大型凝灰岩雕像。著名的“卡普阿的母亲＂中也出现了类似的图像，对此的理解是描绘守护神，或顺利生产后对神灵的谢礼礼。这里展出的雕像庄重典雅，端坐着的母亲和两个襁褓中的孩子，表现出母亲的欢欣鼓舞和随之而来的整个卡普阿社群的繁荣。
赫拉克勒斯休憩像（铭刻阿提乌斯.佩蒂修斯.马苏斯献纳铭文）
公元前3世纪一公元前2世纪，铭文刻于公元1世纪
青铜
苏尔莫纳（赫拉克勒斯神殿）出土
阿布鲁佐弗里杰别墅国家考古博物馆藏
赫拉克勒斯自古以来就是意大利、伊特鲁里亚和拉丁地区，以及大希腊地区崇拜的神衹。他保护着社群生活中的战争、贸易、农业和畜牧业等方面，这对于意大利人来说至关重要，因而备受尊崇。人们由于不同的原因敬奉他，例如在蒂沃利，他因守护经济和军事活动，而被称为“不可战胜的赫拉克勒斯”；而在苏尔莫纳统一管理的小城镇，人们出于政治目的敬奉他时，又将他称为库里诺或基里诺。许多意大利圣殿发现的献纳品中，不乏赫拉克勒斯的青铜小雕像，这充分证明对他的崇拜广泛存在。埃尔科勒．库里诺圣殿发现的这座精雕细琢的青铜像，就是其中出类拔萃的一件。它创作于公元前3世纪，是希腊雕塑大师利西波斯的名作“休憩的赫拉克勒斯”（公元前4世纪创作）的仿品。捐赠者阿提乌斯蒂修斯马苏斯是当地精英阶层的代表，也是一个贸易氏族的成员。
他在公元1世纪初将其捐出时，已经知晓它是一件价值连城、年代久远的杰作。
维迪奥维斯像
公元1世纪
青铜
维泰博出土
罗卡·阿尔博诺斯伊特鲁里亚（文明）国家博物馆藏
赫拉克勒斯休憩像（铭刻阿提乌斯.佩蒂修斯.马苏斯献纳铭文）
公元前3世纪一公元前2世纪，铭文刻于公元1世纪
青铜
苏尔莫纳（赫拉克勒斯神殿）出土
阿布鲁佐弗里杰别墅国家考古博物馆藏
赫拉克勒斯自古以来就是意大利、伊特鲁里亚和拉丁地区，以及大希腊地区崇拜的神衹。他保护着社群生活中的战争、贸易、农业和畜牧业等方面，这对于意大利人（尤其是亚平宁山脉中部的萨莫奈人）来说至关重要，因而备受尊崇。人们由于不同的原因敬奉他，例如在蒂沃利，他因守护经济和军事活动，而被称为“不可战胜的赫拉克勒斯”；而在苏尔莫纳统一管理的小城镇，人们出于政治目的敬奉他时，又将他称为库里诺或基里诺。许多意大利圣殿发现的献纳品中，不乏赫拉克勒斯的青铜小雕像，这充分证明对他的崇拜广泛存在。埃尔科勒．库里诺圣殿发现的这座精雕细琢的青铜像，就是其中出类拔萃