二、《红楼梦》的版本
关于《红楼梦》的版本，以章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》为代表的意见是，“《红楼梦》的版本有两大系统。一为‘脂本’系统……另一为‘程本’系统”。所谓脂本系统，指的就是含脂砚斋批语的手抄本，所以程本系统，指的就是乾隆五十六年（公元1791年）以后的高鹗、程伟元刻本。我个人认为这个划分未免有些笼统，而且有些老套。首先，章骆版《文学史》将脂本和程本作为划分依据，实际上是做抄本和刻本的分别。但比如梦稿本，它本身是高鹗版本的全抄，但又保留了大量的脂砚斋批语。就这个版本来说，就很难强分到任何一个系统。其次，在脂本和程本之外，实际上《红楼梦》还有第三大系统，也就是汇校本系统，这个是版本学上一个需要重视的情况。
在民国以后，尤其是共和国建立以来，出现了很多古典小说的汇校本。但这些汇校本很难跟《红楼梦》的汇校版本相比。比如《三国志演义》的版本汇校，最多也就是几种毛批本的汇校。汇校者不可能放弃对称的回目，而采取之前的单回版本。但熟悉《三国志演义》版本的朋友都知道，毛本只是《三国志演义》众多的子版本之一，而且对《三国志演义》做了大量的修改，所以新版本无论如何汇校，都不是志在恢复罗贯中的原笔原意。
但《红楼梦》的汇校版本则不然。因为曹雪芹自称“于悼红轩中披阅十载，增删五次”，所以在抄本形成的过程中，也出现了很多的异文。这些异文有些是作者刻意的修改，有些是作者不经意间留下的舛误。《红楼梦》的研究者们认真地辨别这些异文，立志汇校出一个优质的版本，力争符合曹雪芹的原笔原意。不同的研究者用不同的汇校底本、采取不同的汇校方法，所以得出来的汇校本的面貌也有很大的不同。所以这可以形成《红楼梦》的第三个版本系统，也就是汇校本系统。下面我们就对这三大版本系统中的重要版本做出逐一的介绍。
首先是脂本系统，最重要的当然首推甲戌本。之所以说这个版本最为重要，首先是它的抄阅年代最早，甲戌年即乾隆十九年（即公元1754年）。这个版本也叫做“脂残本”或者“脂铨本”。因为这个抄本是首先发现的具有脂砚斋批语的版本，所以称为“脂铨本”；又因为它仅存16回（一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回，第四回回末缺下半叶， 第十三回上半叶缺左下角），所以称为“脂残本”。
这个版本题为“脂砚斋重评石头记”，有“凡例”五则，凡例后题诗一首。这首诗就
关于《红楼梦》的版本，以章培恒、骆玉明主编的《中国文学史》为代表的意见是，“《红楼梦》的版本有两大系统。一为‘脂本’系统……另一为‘程本’系统”。所谓脂本系统，指的就是含脂砚斋批语的手抄本，所以程本系统，指的就是乾隆五十六年（公元1791年）以后的高鹗、程伟元刻本。我个人认为这个划分未免有些笼统，而且有些老套。首先，章骆版《文学史》将脂本和程本作为划分依据，实际上是做抄本和刻本的分别。但比如梦稿本，它本身是高鹗版本的全抄，但又保留了大量的脂砚斋批语。就这个版本来说，就很难强分到任何一个系统。其次，在脂本和程本之外，实际上《红楼梦》还有第三大系统，也就是汇校本系统，这个是版本学上一个需要重视的情况。
在民国以后，尤其是共和国建立以来，出现了很多古典小说的汇校本。但这些汇校本很难跟《红楼梦》的汇校版本相比。比如《三国志演义》的版本汇校，最多也就是几种毛批本的汇校。汇校者不可能放弃对称的回目，而采取之前的单回版本。但熟悉《三国志演义》版本的朋友都知道，毛本只是《三国志演义》众多的子版本之一，而且对《三国志演义》做了大量的修改，所以新版本无论如何汇校，都不是志在恢复罗贯中的原笔原意。
但《红楼梦》的汇校版本则不然。因为曹雪芹自称“于悼红轩中披阅十载，增删五次”，所以在抄本形成的过程中，也出现了很多的异文。这些异文有些是作者刻意的修改，有些是作者不经意间留下的舛误。《红楼梦》的研究者们认真地辨别这些异文，立志汇校出一个优质的版本，力争符合曹雪芹的原笔原意。不同的研究者用不同的汇校底本、采取不同的汇校方法，所以得出来的汇校本的面貌也有很大的不同。所以这可以形成《红楼梦》的第三个版本系统，也就是汇校本系统。下面我们就对这三大版本系统中的重要版本做出逐一的介绍。
首先是脂本系统，最重要的当然首推甲戌本。之所以说这个版本最为重要，首先是它的抄阅年代最早，甲戌年即乾隆十九年（即公元1754年）。这个版本也叫做“脂残本”或者“脂铨本”。因为这个抄本是首先发现的具有脂砚斋批语的版本，所以称为“脂铨本”；又因为它仅存16回（一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回，第四回回末缺下半叶， 第十三回上半叶缺左下角），所以称为“脂残本”。
这个版本题为“脂砚斋重评石头记”，有“凡例”五则，凡例后题诗一首。这首诗就