走近鲁迅（32）
鲁迅作品中我是谁
文/梁迎春
鲁迅作品中的代表人物有很多，如阿Q、祥林嫂、闰土、孔乙己、藤野先生等等，这些人物都具有代表性，透视出了人们对新生活的渴望，鲜明的人物个性令很多人都能在鲁迅的作品中找到自己。或许正因为这样，鲁迅的作品才倍受争议，我们甚至都不敢提起鲁迅，否则就要打架吵起来。不可否认，鲁迅的精神在当今仍然适用，特别是一些文人的精神依托，我也时常在问自己，鲁迅的作品中我是谁呢？
先说说阿Q吧，这阿Q如今可是名人，在鲁迅的家乡绍兴，阿Q酒店或者宾馆什么的，那可是火爆啊。咱比不了阿Q，也比不了祥林嫂，祥林嫂茶馆那也是赫赫有名，难怪有人说，鲁迅的书里随便抖一下，掉出个人物都是名人！既然咱比不了人家的名气，那就看看人物的个性和命运吧，藤野先生是日本人，种族不同，我肯定不是。祥林嫂虽然是醒过来的并且抗争的类型，但却是女性人物，这也不适合我。那么我是谁，我是阿Q？润土？还是孔乙己？
鲁迅的作品中，阿Q是争议最多的人物。1921年鲁迅写下了《阿Q正传》第一章，立即引起了众多的非议，社会上的很多人似乎都能在阿Q身上找到自己的影子，因此刊载的北京晨报副刊也成了焦点，每天都有一些人来打听作者是谁，似乎要把作者痛扁一顿的滋味。其实，鲁迅是通过阿Q来挖掘中国国民的灵魂，其主要性格特征是“精神胜利法”。在现实面前不敢正视，更不愿去承认和总结教训，而是以假想的胜利来安慰自己，再以自己在虚假中的胜利去欺骗别人。难怪当初会引起那么的轰动，这个“精神胜利法”，在我身上也能找到，我想我就是阿Q。有时候也无知，而且没有自尊和骨气，这都是精神胜利法在作怪，无非是求得一份自我安慰。
只是时代不同了，只要你有能力就不怕沉入水底，也不会平白无故的任人宰割，时代给予了我们开放的手脚，我身上有阿Q的精神，可又真的不是阿Q。我也是生活在小镇上的居民，因为自己经营生意，很少有时间出门。随着生活的稳定，近几年我又开始了业余写作，毕竟扔下十多年了，显得很生疏，一度曾经把写作当做是消遣，然而就从去年开始，我的文章屡屡见报，这不仅仅是对我的认可，关键是给予了我信心和勇气。我感觉自己就像孔乙己一样，是一个被淹没的很有文采的人，有时候也会受各方面的影响
鲁迅作品中我是谁
文/梁迎春
鲁迅作品中的代表人物有很多，如阿Q、祥林嫂、闰土、孔乙己、藤野先生等等，这些人物都具有代表性，透视出了人们对新生活的渴望，鲜明的人物个性令很多人都能在鲁迅的作品中找到自己。或许正因为这样，鲁迅的作品才倍受争议，我们甚至都不敢提起鲁迅，否则就要打架吵起来。不可否认，鲁迅的精神在当今仍然适用，特别是一些文人的精神依托，我也时常在问自己，鲁迅的作品中我是谁呢？
先说说阿Q吧，这阿Q如今可是名人，在鲁迅的家乡绍兴，阿Q酒店或者宾馆什么的，那可是火爆啊。咱比不了阿Q，也比不了祥林嫂，祥林嫂茶馆那也是赫赫有名，难怪有人说，鲁迅的书里随便抖一下，掉出个人物都是名人！既然咱比不了人家的名气，那就看看人物的个性和命运吧，藤野先生是日本人，种族不同，我肯定不是。祥林嫂虽然是醒过来的并且抗争的类型，但却是女性人物，这也不适合我。那么我是谁，我是阿Q？润土？还是孔乙己？
鲁迅的作品中，阿Q是争议最多的人物。1921年鲁迅写下了《阿Q正传》第一章，立即引起了众多的非议，社会上的很多人似乎都能在阿Q身上找到自己的影子，因此刊载的北京晨报副刊也成了焦点，每天都有一些人来打听作者是谁，似乎要把作者痛扁一顿的滋味。其实，鲁迅是通过阿Q来挖掘中国国民的灵魂，其主要性格特征是“精神胜利法”。在现实面前不敢正视，更不愿去承认和总结教训，而是以假想的胜利来安慰自己，再以自己在虚假中的胜利去欺骗别人。难怪当初会引起那么的轰动，这个“精神胜利法”，在我身上也能找到，我想我就是阿Q。有时候也无知，而且没有自尊和骨气，这都是精神胜利法在作怪，无非是求得一份自我安慰。
只是时代不同了，只要你有能力就不怕沉入水底，也不会平白无故的任人宰割，时代给予了我们开放的手脚，我身上有阿Q的精神，可又真的不是阿Q。我也是生活在小镇上的居民，因为自己经营生意，很少有时间出门。随着生活的稳定，近几年我又开始了业余写作，毕竟扔下十多年了，显得很生疏，一度曾经把写作当做是消遣，然而就从去年开始，我的文章屡屡见报，这不仅仅是对我的认可，关键是给予了我信心和勇气。我感觉自己就像孔乙己一样，是一个被淹没的很有文采的人，有时候也会受各方面的影响