净即是污，污即是净。善即是恶，恶即是善。生即是死，死即是生。
有时，就像现在，想去触摸欲望的容貌。它像血肉模糊的恶魔，像温柔的女人用手指轻抚脸颊，像瀑布泄下，像溪水平静，像凝结的黑色厚重水珠。
看似虚无的欲望是具体的，人是媒介。欲望无非由少变多，由简变繁。人走到现在，欲望本身创造出来的已经是大千世界，颜色、角度、功用、聚散等等等等都是，但落到实物上还是吃穿用度，用物质去实现精神。无限的欲望依存于无限的世界和时间，但人是有限的。所以人的愿望无法被满足，不是因为无法实现，而是因为无法承受。不节欲的人终有一天会因欲望而死。一个循环可以解决这个问题，一个时代亮出自己的风貌后结束，然后以一种新的风貌重新开始，而这时已是另一批人。
神灯给了三个愿望，这是个奇妙的数字。第一个愿望充满憧憬，第二个无比真实，第三个是滑向深渊的开始。除夕夜，小女孩从第四根火柴的火光中看到了残忍的希望，然后她死了。
人要有希望、志向，也就是说，人要有欲望。点点滴滴的欲望嵌满了生活，是让人平庸的开始。只有眼光长远，人才能走的更久。
“老人说，人难看透的有四种，生死、是非、成败、荣辱，其实就是一个字，我。”
人与人的关系实际上是人与自己的关系。他人只有两种，像自己的和与自己不同的。“我要实现别人的愿望”，这个“要”字有两个音调，一个高昂，一个平淡。所有成功的关系都发展成了你中有我、我中有你或目标一致的亲密，所有失败的关系都成了相互敌对。那些看上去大爱的关系同样无法脱离自私的动机，因为对方身上某处有与我们相同的属性。没有人轻易去爱别人的天使、爱他国的国民，除非那人身上有自己的影子、能实现自己的愿望，除了圣人没有这样的博爱。
有时，就像现在，想去触摸欲望的容貌。它像血肉模糊的恶魔，像温柔的女人用手指轻抚脸颊，像瀑布泄下，像溪水平静，像凝结的黑色厚重水珠。
看似虚无的欲望是具体的，人是媒介。欲望无非由少变多，由简变繁。人走到现在，欲望本身创造出来的已经是大千世界，颜色、角度、功用、聚散等等等等都是，但落到实物上还是吃穿用度，用物质去实现精神。无限的欲望依存于无限的世界和时间，但人是有限的。所以人的愿望无法被满足，不是因为无法实现，而是因为无法承受。不节欲的人终有一天会因欲望而死。一个循环可以解决这个问题，一个时代亮出自己的风貌后结束，然后以一种新的风貌重新开始，而这时已是另一批人。
神灯给了三个愿望，这是个奇妙的数字。第一个愿望充满憧憬，第二个无比真实，第三个是滑向深渊的开始。除夕夜，小女孩从第四根火柴的火光中看到了残忍的希望，然后她死了。
人要有希望、志向，也就是说，人要有欲望。点点滴滴的欲望嵌满了生活，是让人平庸的开始。只有眼光长远，人才能走的更久。
“老人说，人难看透的有四种，生死、是非、成败、荣辱，其实就是一个字，我。”
人与人的关系实际上是人与自己的关系。他人只有两种，像自己的和与自己不同的。“我要实现别人的愿望”，这个“要”字有两个音调，一个高昂，一个平淡。所有成功的关系都发展成了你中有我、我中有你或目标一致的亲密，所有失败的关系都成了相互敌对。那些看上去大爱的关系同样无法脱离自私的动机，因为对方身上某处有与我们相同的属性。没有人轻易去爱别人的天使、爱他国的国民，除非那人身上有自己的影子、能实现自己的愿望，除了圣人没有这样的博爱。