以武德践行信仰
——纪念一代武术宗师吕瑞芳先生
回族武术（昆仑派）名列中华武林四大技击流派之一，是中华民族传统武术文化中丰富、宝贵的遗产，具有其独特民族形式和别具一格的优秀传统的派系。她渊源流长，近千年来一直起着保护民族发展，反抗外侮推动历史前进的作用，为发展和丰富中华武术，作出了不可磨灭的贡献。
回族全民信仰伊斯兰教，穆斯林认为习武强身是“逊奈”（圣行），历来重视强身健体，学拳练武在回族中较为普遍，自明代以来回族武术名家代不乏人。从古至今，中国的许多清真寺都设有习武场，有的阿訇本身就文武双全，除了讲经上课外，还自任武术教练，帮助、指导海里发习武。每天早晚礼完拜后，大家聚在一起习拳弄棒，探究武艺。回族群众中也广泛开展武术训练。回族有句谚语：“喝了清真寺的水，大小都会踢趟腿。”又如：“从南京到北京，查拳来自教门中”。今天，河北、河南、山东等地的回族聚居区中，坚持习武的回民还大有人在，不少清真寺经常在开斋节、古尔邦节期间举行武术比赛或表演活动，这都说明回族武术有着深厚的群众基础。
回族武术的武术种类很多，但不管是查拳还是汤瓶七式或是心意六合拳等，都有一个共同的特点，就是在每一种拳法里，都蕴含着独具伊斯兰特色的宗教功修和生活习惯，比如接“杜阿”动作以及洗小净的动作等。河南派心意六合拳开山祖师马学礼先生是一位虔诚的穆斯林，他在清真寺内教授拳法的同时，创出了具有河南派特色的宗教技击拳法及养生之道，完全将心意六合拳与穆斯林在清真寺的礼拜及日常生活习惯交相融合。所以在河南人们称之为“教门拳”或“圣行心意六合拳”。在这种社会背景下，回族的武术有了很大发展，涌现出一批又一批的武术大师。当代驰名中外的心意六合拳大师吕瑞芳便可谓其中之翘楚。
吕瑞芳（1908—1998年）是河南舞阳县北舞渡人，他的祖父、父亲、叔父都是心意六合拳马三元的一脉传人。他的舅父丁兆祥是北舞渡清真寺阿訇，是心意六合拳一代宗师买状图先生的嫡传弟子。丁大师后来在“四把捶”上造诣颇深，被买先师称赞为“一枚高钱”。吕瑞芳自幼酷爱武术，练功刻苦。除继承家学外，又得到丁兆祥的刻意栽培，遂成了汇通马式（马三元一脉）、买式（张志诚一脉）两支派练法之嫡系传人，较全面地继承了心意六合拳的内涵，为其后来形成独特的演练风格奠定了基础。1959年，他代表青海省武术代表团参加全国第一届运动会，与
——纪念一代武术宗师吕瑞芳先生
回族武术（昆仑派）名列中华武林四大技击流派之一，是中华民族传统武术文化中丰富、宝贵的遗产，具有其独特民族形式和别具一格的优秀传统的派系。她渊源流长，近千年来一直起着保护民族发展，反抗外侮推动历史前进的作用，为发展和丰富中华武术，作出了不可磨灭的贡献。
回族全民信仰伊斯兰教，穆斯林认为习武强身是“逊奈”（圣行），历来重视强身健体，学拳练武在回族中较为普遍，自明代以来回族武术名家代不乏人。从古至今，中国的许多清真寺都设有习武场，有的阿訇本身就文武双全，除了讲经上课外，还自任武术教练，帮助、指导海里发习武。每天早晚礼完拜后，大家聚在一起习拳弄棒，探究武艺。回族群众中也广泛开展武术训练。回族有句谚语：“喝了清真寺的水，大小都会踢趟腿。”又如：“从南京到北京，查拳来自教门中”。今天，河北、河南、山东等地的回族聚居区中，坚持习武的回民还大有人在，不少清真寺经常在开斋节、古尔邦节期间举行武术比赛或表演活动，这都说明回族武术有着深厚的群众基础。
回族武术的武术种类很多，但不管是查拳还是汤瓶七式或是心意六合拳等，都有一个共同的特点，就是在每一种拳法里，都蕴含着独具伊斯兰特色的宗教功修和生活习惯，比如接“杜阿”动作以及洗小净的动作等。河南派心意六合拳开山祖师马学礼先生是一位虔诚的穆斯林，他在清真寺内教授拳法的同时，创出了具有河南派特色的宗教技击拳法及养生之道，完全将心意六合拳与穆斯林在清真寺的礼拜及日常生活习惯交相融合。所以在河南人们称之为“教门拳”或“圣行心意六合拳”。在这种社会背景下，回族的武术有了很大发展，涌现出一批又一批的武术大师。当代驰名中外的心意六合拳大师吕瑞芳便可谓其中之翘楚。
吕瑞芳（1908—1998年）是河南舞阳县北舞渡人，他的祖父、父亲、叔父都是心意六合拳马三元的一脉传人。他的舅父丁兆祥是北舞渡清真寺阿訇，是心意六合拳一代宗师买状图先生的嫡传弟子。丁大师后来在“四把捶”上造诣颇深，被买先师称赞为“一枚高钱”。吕瑞芳自幼酷爱武术，练功刻苦。除继承家学外，又得到丁兆祥的刻意栽培，遂成了汇通马式（马三元一脉）、买式（张志诚一脉）两支派练法之嫡系传人，较全面地继承了心意六合拳的内涵，为其后来形成独特的演练风格奠定了基础。1959年，他代表青海省武术代表团参加全国第一届运动会，与