“红学”的四大分支
2017-03-19 15:41阅读：
“红学”在国内学术界已成为一门显学，自1979年以来，国内出版了两个专门研究《红楼梦》的学术刊物——《红楼梦学刊》和《红楼梦研究集刊》。一部小说的研究，能出版两个专刊，长期研究，不见其衰，足以说明“红学”成为“显学”。稍有文化的人都知道，所谓“红学”就是关于《红楼梦》研究的学问，但“红学”的具体方向和内容少有人知。红学泰斗周汝昌先生早在1981就提出了红学的四大内容：曹学、《石头记》版本研究、脂批研究和探佚学。
周汝昌先生为什么不”就文本而谈文本“呢？为什么要特别强调这四个分支的研究呢？这是红学的一个根本性问题。原因有二，一是曹雪芹的原著只写了前八十回，后四十回是他人续写的，这就产生了“两种《红楼梦》”这一学说难题。二是《红楼梦》博大精深，它不是一般的文学小说，它是一部“历史小说”，是一部“文化小说”。有人批评周汝昌先生“什么都研究，就是不研究文本。”看似有理，实则无知。因为《红楼梦》是一部“历史小说”和“文化小说”，仅从文本入手，是行不通。如果把研究文本称之为“红内学”，那“四大分支”就成了“红外学”，“红内学”是以“红外学”为基础的。如果不研究“红外学”，那“红内学”是无法研究的，不研究“红外学”，那《红楼梦》是无法解读的。《红楼梦》思想和艺术层面的辉煌只有建
立在那四个分支的基础上才能呈现。因此，周汝昌先生首先在这四个分支上发力，并取得了丰硕的成果。1953年《〈红楼梦〉新证》出版，可以说是红学的集大成，代表了红学研究的最高成就，为周汝昌先生日后发起《红楼梦》学术研究登顶打下了坚实的基础。
正如红学家梁归智先生所说“周汝昌先生对这四个分支的研究奠定了红学的坚实基础，虽然各支可以单独欣赏，但更本质的意义却是有了这个基础才可以在上面进行思想和意识最高层面（哲学和审美）的研究。”后来，周汝昌先生写的《〈红楼梦〉与中华文化》和《红楼艺术》两本大著，就是红学研究成果的最璀璨明珠，是周汝昌先生从文化层面对《红楼梦》研究的最新成果，也是代表迄今为止对红学研究的最高水平。
