《儒林外史》与永胜方言
2011-02-18 17:32阅读：
永胜三川坝
再读古典讽刺小说杰作《儒林外史》，多长了一个心眼，遂看出如今还活脱脱被永胜乡间妇孺运用自如的许多口语，原来大有来处；而永胜汉人与江苏、安徽等地的渊源关系，被大作家吴敬梓及其大作再铁定了一回！
先看原作与今永胜方言的几个例证。
落后
《儒林外史》第二回《王孝廉村学识同科，周蒙师暮年登上第》原文：“落后请将周先生来，顾老相公亲自奉他三杯，尊为首席。”
永胜方言：“我刚到街上，落后她就尾来了。”
请注意，这里的“落后”，不是“先进”的反义词，两个例子都是说“随后”、“不久”的意思。
尸皮子
靸（音SA）
第四回《荐亡斋和尚吃官司，打秋风乡绅遭横事》原文：“只有他媳妇儿，是庄南头胡屠户的女儿，一双红镶边的眼睛，一窝子黄头发，那日在这里住，鞋也没有一双，夏天靸着个薄窝子，歪腿烂脚的，而今弄两件‘尸皮子’穿起来，听见说做了夫人，好不体面！你说哪里看人去！”
永胜方言：“不要穿了件‘尸皮子’，就不当人看！”、“鞋子靸来靸去，跟都被你踩塌了。”、“大热的天，一双靸靸鞋（音HAI）靸来靸去，难嘛难看点，倒也凉爽方便。”
这里，“尸皮子”同指衣服，特指跟平时穿着不一样的服装，而穿了衣服的人，有些得意忘形、耀武扬威，故被讥讽为“尸皮子”、“尸皮”，有点“借尸还魂”的味道。永胜方言，喜欢在名词、名称后加“子”，如“娃儿子”、“爆鼓子”（爆米花）、“老幺子”（最小的儿子）、“猫里子”（毛驴）“半盘子”（二百五）等；“靸”，《现代汉语词典》解释说，它是方言，两个意思：其一，“把鞋后帮踩在脚后跟下”，其二，“穿（拖鞋）”。从两个例句看出，事实确实如此，有人就喜欢把鞋后跟踩塌了穿。而永胜方言中，“靸靸鞋（音HAI）”，就指的是“拖鞋”。盛夏，南片期纳坝人几乎人人穿靸靸鞋，有的，甚至一年四季就靸了一双拖鞋。这靸靸鞋，有布鞋，现在更多则是塑料凉鞋。
耳根清静
第五回《王秀才议立偏房，严监生疾终正寝》原文：“王德道：‘妹丈，这话也说不得了。假如你令嫂、令侄拗着，你认晦气，再拿出几两银子，折个猪价，给了王姓的；黄家的借约，我们中间人立个纸笔与他，说寻出作废纸无用，这事才得落台，才得耳根清静。”
永胜方言：“拿钱打发走这瘟神，才落得耳根（子）清静！”
“耳根清净”已是成语，指没有任何事情打扰，语出《集论》卷一：“何等耳根？谓四大种所造，耳识所依清净色。”元朝李行道杂剧《灰阑记》第一折：“张海棠也，自从嫁了员外，好耳根清净也呵。”这里的“耳根清静”，意思与成语同，指耳朵里听不到什么时，就不被外来人、事所打扰了。
板壁、隔壁
第十四回《遽公孙书坊送良友，马秀才山洞遇神仙》原文：差人道：“······老实一句，‘打开板壁说亮话’，这事一些半些，几十两银子的话，横竖做不来，没有三百，也要二百两银子，才有商议。我又不要你十两五两，没来由把难题目把你做怎的？”
永胜方言：“一块板壁相隔，乡里邻居，几个钱，毛（莫）客气了！”
永胜汉人住房，或三坊一照壁，或四合五天井，或一主一厦，自为院落。虽泥土舂山墙，青瓦盖屋顶，过去，屋子与屋子之间，不拿土坯或砖头隔整，用的是一块块薄薄木块拼接起来的木板，所以叫“板壁”。板壁有固定死了的，也有可拆卸挪动的，才有“打开板壁说亮话”之说。后面第四十四回所说的“隔壁”——隔着墙壁，当然就指“邻居”了。
办厨
倒赔、倒反
第二十四回《匡超人高兴长安道，牛布衣客死芜湖关》原文：“给柬大喜，进去和夫人说下，择了吉日，张灯结彩，倒赔数百金妆奁，把外甥女嫁与匡超人。”
永胜方言：“寡妇还要要嫁妆？倒赔八百，也不会有人讨她！”
所谓“倒赔”者，依字面意思，作“反倒赔上”讲，即“倒贴”。后两页的“倒反”，意思也很好理解。
上不得台盘
第二十一回《认祖孙玉圃联宗，爱郊游雪斋留客》原文：“牛玉圃恼了，沉着脸道：‘你原来是上不得台盘的人！’忙叫小厮毡包里拿出一件衣裳来与他换了，先送他回下处。”
永胜方言：“三个儿子，都上不得台盘，我只有老脸厚皮自己来求您书记了！”
上不得台盘——内向、猥琐，见不得有头有脸人物、上不得重要豪华场面。
辣燥
第二十七回《王太太夫妻反目，倪廷珠兄弟相逢》原文：“鲍老太道：‘这管他怎的？现今这小厮傲头傲脑，也要娶个辣燥些的媳妇来制着他才好。”
永胜方言：“你那个兰花烟（土烟）辣燥，我吃不赢，还是吃我的纸烟。”
辣燥——像辣子一样辣，像火焰一般燥，太厉害，惹不起。
焦心
第四十五回《敦友谊代兄受过，讲堪舆回家葬亲》原文：“余二先生道：‘老舅，我弟兄们的事，我自有主义，你不要替我焦心。”
永胜方言：“这娃儿出门几天，总没个信来，焦心死了！”
焦心——操心、担心，心火烤焦了心。
该钱、一屁股两肋巴的债
第五十四回《病佳人青楼算命，呆名士妓馆献诗》原文：“陈和甫儿子道：‘设或我这钱已经还过老爹，老爹用了，而今也要还人。’丈人道：‘放屁！你是该人的钱，怎是我用你的？’”
永胜方言：“有债还债，该钱还钱，天经地义！”
该钱，即欠了别人的钱，借了债。后两页“一屁股两肋巴的债”借指浑身都是债务，欠债太多。
......《儒林外史》叙述语言、特别是人物对话语言中，与永胜方言字面和词义相同的，绝对不仅是以上例举的这些。笔者离家近30载，少与家乡民众接触，少时的记忆又已陈旧，随手翻翻，两相对照，竟还有“挺觉”、“廊檐下”、“望天的日子远，入地的日子近”、“穷得淌屎”、“偏生多”、“把脚不住”、“搜检（收拾）”、“大清天白日”、“耿”、“难为你”、“不瞅不睬”、“诬赖”、“插嘴”等等，全书不下三四十处。这些话语、词语，不知“原产地”南京等还用不用，在永胜，生命力还极其旺盛的。有一个词，或不如说有一种水果，我听说，在南京等地已经不用，而在福建等地被叫做“龙眼”、“桂圆”的，它就是永胜程海湖以南普遍栽种、有几百年历史、甜得不得了的“圆眼”：
《儒林外史》第二十二回《认祖孙玉圃联宗，爱郊游雪斋留客》写道：“第二日清早，卜诚起来，扫了客堂里的地，把囤米的折子搬在窗外廊檐下；取六张椅子，对面放着；叫浑家生起炭炉子，煨出一壶茶来；寻了一个捧盘，两个茶杯，两张茶匙，又剥了四个圆眼，一杯里放两个，伺候停当。”——这章回，故事发生在安徽芜湖；二十回后，在南京，又写到了“圆眼肉”。于此，私下作想，永胜圆眼树，究竟引种于安徽，还是江苏？
为什么《儒林外史》很多语言与今永胜方言相同，甚至不再使用的词语如“圆眼”等，还在永胜广为使用？除了它是真正的“白话小说”，流传广、影响大，我想，主要原因还得从小说所写的地域及作者的经历上去寻找。
永胜的“圆圆”，他地叫“桂圆”、“龙眼”
作者吴敬梓，1701年生于安徽全椒县，字敏轩，又字文木，生员出生，青年时期生活放纵，后因家业衰落，移居到江宁。他没有中举，更不是进士，但“善诗赋”，尤以小说见长，很有才学，安徽巡抚爱惜人才，想举荐他参加“博学宏词”考试，他以病不予理睬。吴敬梓33岁时，值雍正十年，他举家迁往南京，开始他的卖文生涯。讽刺科举成人、害人也误人的选拔制度，表明儒林外大有含辛茹苦、悲欢离合之人才，《儒林外史》可谓是作家切身体验的结晶，有着他及更多入不了官门人的血泪。作品成于乾隆元年（1736年），虽述山东、安徽、浙江、四川等故事，但重点在明洪武的首府南京。这也难怪，因为贫困交加，直到病逝，整整20年，作家都生活在南京，最熟悉、最难以割舍的，当数清朝初年这“六朝故都”南京。而长江之尾的南京，怎么就跟长江上游、大西南的云南省滇西北之永胜县挂上了号呢？因为明洪武。
洪武十五年（1382年），皇帝朱元璋令颍川侯傅友德为将军，永昌侯蓝玉、西平侯沐英为副，率30万大军平定云南，北胜府世袭高土司、章土司、子土司归降朝廷，仍分守自己领地。据《明实录·太祖实录》记载，洪武二十八年（1395年）九月，调云南中卫与北胜州，置澜沧卫，大批中原汉族将士正式踏上今永胜这块土地屯田戍边。次年，指挥王佐率澜沧卫官兵和所属北胜、永宁、蒗蕖三州军民，在元代北胜府大树坪城南三里另建新城，是为澜沧卫城。该城砖石砌就，高一丈六尺，周长五里三分，环城挖有水濠护卫；城开四门，并各建城楼一座：东曰“迎旭”，西曰“扬辉”，南曰“来薰”，北曰“拱极”。澜沧卫军民指挥使司有世袭指挥使司一名，有同知二员、经历司二员和镇抚司一员，还于城区和南北两个富裕坝区设有5个千户所、20个百户伍；官兵“七分屯田，三分守卫”，拥有三分马步骑兵395名、七分屯军1126名、舍丁1221名及军余6262名。查地方志，这最初的9000名汉族，加上后来民屯、商屯的不少移民，或许南京人多，但并非尽数来自江苏“南京柳树湾”，也有燕京、安徽、江西、湖广等省的，为啥至今永胜方言会独具一格，与湖南湘乡、贵州镇远及本省凤庆等地同，却又不少与《儒林外史》经典相一致？盖，到云南的征南将士，大部分在南京柳树湾集结过，尽管从第二个皇帝建文帝开始已迁都北京，然而，南京作为开国首都，其军事、政治的影响力一直不可抗拒，当时的南京话，可能就像如今的“普通话”，当做全国通用标准语言的。要说永胜乡村的妇孺受《儒林外史》熏陶，倒缺乏依据，原因是，他们忙于生计，很大一部分，“目不识丁”。
2010年2月10日
写于阳台
