家庭系列排列大师海灵格经典语录－揭示令人震撼的真相
2017-07-05 11:16阅读：
家庭系列排列大师海灵格经典语录－揭示令人震撼的真相
伯特·海灵格（Bert
Hellinger），德国心理治疗师，“家庭系统排列”创始人。他年轻时是天主教神父，曾在非洲祖鲁族地区生活二十年，之后接受心理分析、完形疗法、原始疗法及交流分析等训练。他发现很多个案皆跨越数代并涉及家庭其他成员，进而发展出“家庭系统排列”的许多新洞见与新技巧。」
1.揭示令人震撼的真相
海灵格谈自由
他说：人有一点点自由。
他的言下之意，似乎那自由不是很多。
“人有一点点什么自由呢？”
他说：“改变的自由而已。” 接着，他拐弯了：
“但是，对于改变之后的结果呢，人们是不自由的。”
他还慢条斯理地说：
“所谓的自由只不过是臣服而已，——一个人懂得臣服自己的命运，那会是最大的自由。很多人喜欢去追求，追求这个，追求那个，但到头来结果未必是好的，臣服就是不用去追求，把结果是什么交给比你大的那个整体去做。”
海灵格论生命和死亡
每一个生命都要得到肯定和尊重。
死亡是我们的朋友。
死亡是我们生命中最大的支持力量。
我们每天都向着死亡走去。
海灵格论爱与秩序
爱是秩序的一部分。
秩序是早已被排定了的。
爱只可以在秩序的范围内成长。
爱常常是有代价的，常常让人感到愧疚。
爱只是一颗种子，并不能改变土壤。
悲剧中的英雄是盲目的。
人要回归秩序，面对真相。
海灵格论人生
人是有那么一点点自由。
每个人都有资格决定他自己的人生。
每个人都希望有更好的明天。
要用全新的眼光去面对每个不同的情况。
危机唯有到达高峰时才能够解决。
多愁善感守护着一种不为人知的幸福。
人在幸福中会体验到危险与不安。
海灵格论伴侣关系
关系其实也会经历从出生到死亡的过程。
伴侣之间发生的事，别人绝对不能干涉。
女人跟随男人，男人服务女人。
每一种关系会设下不同的界限。
连结既是爱的奖赏，又是爱的代价。
海灵格论分手
不负责任地分手常常会带来破坏性的后果。
伴侣分手也许是必须的。
要么分手，要么强留，两种痛苦必选其一。
伴侣分手往往是无可避免的。
在分手当中，愤怒通常是替代悲痛的工具。
离婚是父母双方的事。
海灵格论父母和孩子
父母的关系不关孩子的事。
父母和孩子的关系是不能分割的。
父母付出，孩子接受。
你的父母有权插手你的人生。
孩子们对父母的爱是无限的。
孩子要跟随父亲。
荣耀自己的父亲。
即使父母有罪过，他们仍然是父母。
荣耀自己的父母便是荣耀大地。
孩子的心灵无法容忍任何对父母的贬抑。
子女必须尊敬并且荣耀自己的父母。
海灵格论疾病
信念促成疾病，醒悟便得康复。
疾病乃是拒绝荣耀自己父母的结果。
疾病乃是企图为他人赎罪。
和解比赎罪更好。
癌症由恨生成，却远远地回避着爱。
有时癌症是一种赎罪的形式。
头痛的问题可能是来自被堵塞的爱。
多数情绪的痛苦都是中断了的爱。
心痛和头痛常常是堵塞了的爱的一种表达。
海灵格论清白与罪恶
清白者往往是较危险的人。
忠诚应以爱为出发点。
愧疚和无愧并不等同于善良和邪恶。
清白与罪恶并不等同于善良和邪恶。
清白者是不原谅人的。
如果某人正视他的罪恶感，便可获得力量。
罪过是不可挽回，也不能补偿的。
扮演受害者的角色是一种高技巧的报复。
赎罪是一种补偿行为。
唯有罪人才能够宽大仁慈。
人世间的罪恶是会消逝的。
海灵格论原谅与尊敬
人不能要求别人原谅。
人没有权力去宽恕别人。
慈悲需要勇气面对全部的伤痛。
原谅其实是一种僭越。
我知道你所赐给我的，我十分敬重它。
感恩之心便是不带傲慢的接受。
尊敬必须来自内心深处。
无聊的好奇心表示缺乏对他人的尊重。
海灵格论付出与接受
我们付出的时候，就会决定有权利。
我们接受的时候，就会感到有义务。
2.心灵大师海灵格经典语录－揭示令人震撼的真相
回报的责任，我会体验为罪恶。
没有亏欠的压力，我会感到轻松和自由。
当他们要帮助你的时候，你要小心。
带着爱从别人那儿接受的人是谦卑的。
吸入是接受，呼出是付出。
鞠躬也是一种付出。
深深地吐气！那是一种让爱流动的方法。
多一点爱意，少一点恐惧。
海灵格论问题与行动
问题本身往往是解决的方法和动力。
如果描述是正确的，问题应该早已解决。
只要发生了，我们都要客观面对。
我们所犯的错误往往是最好的老师。
每一个行为后面都有其正面动机。
爱是一切行为后面的动力。
事实往往与人们所说的相反。
所有的情绪都是帮助我们成长的。
我们只有在必须行动之前才是自由的。
每个人都有力量面对他的难题。
海灵格论愤怒
第一种愤怒
如果有人攻击我或对我做出不公平的事，我自然会有的反应，这种愤怒驱使我作出有力的反抗，而且给予适当的回应。
这种愤怒是正面的，它帮助我行动，使我强壮。
愤怒在这情况之下是恰当的。当目的达成之后，愤怒也会消失。
第二种愤怒
当我察觉到，我没有获得我可以或者应该获得的东西；或者是我没有要求、请求我可以或应该要求或请求的事情，我会感到愤怒。
我们会对别人生气，用愤怒来取代行动，而愤怒也就成为没有行动的结果。这种愤怒会有瘫痪和削弱的效果，而且通常会持续很长的时间。
以愤怒来替代爱，也是类似的作用，我会对所爱的人愤怒，用愤怒来取代爱的表现。
这种愤怒的感觉，是幼儿被中断对父母亲的爱的经验。在日后相似的情况下，人会再次体验到早年的经历，这种经历更会削减他的力量。
第三种愤怒
当我冤枉了某人，但我又不想承认我的行为，我便会对那个人生气。
我就是用愤怒抗拒自己行为的后果，而让他人来承担我的罪恶感。
我用愤怒代替了自己的行动，而使得自己不作行动。
这种愤怒便令我瘫痪，使我变虚弱。
第四种愤怒
某人给予我太多，使我无法报答，这是难以容忍的，我会带着愤怒抗拒他的施予。
这种愤怒是以责备的方式表现出来，例如子女对父母表示愤怒，愤怒便代替了接受和感激，也取代了自己的行动，这种愤怒使人瘫痪和空虚；或者也会以意气消沉和忧郁表示他的愤怒，用以取代接受、感激和给予。
愤怒也会在分离之后以长期持续的的哀伤方式去表现，尤其是对某个死去或是离去了的人，假如我依旧欠他一份接受和感激，或是无法承认自己的过错及其后果的话，就会表达出这样的愤怒。
第五种愤怒
有些人的愤怒是从别人那儿，或是为了别人而承受来的，例如在团体中，有个成员抑压自己的愤怒，久而久之，团体中另一个成员（通常是最软弱的那一个）他会亳无理由地生气。
在家庭内最弱小的成员是孩子，例如母亲压抑对父亲的愤怒，其中一个孩子便会从母亲那里承接到愤怒，而对父亲生气。
在一个团体中或是家庭中最弱小的成员，不但经常会承接到愤怒，而且也经常会成为愤怒的目标，例如下属对上司生气，但他却将愤怒压抑，发泄到更加软弱的同事身上；或者男人对女人生气，却将怒气压抑，然后把愤怒发泄在孩子身上。
愤怒的对象通常不只是由一个人转移到另一个人身上，例如由母亲转移到孩子，而且也是沿着一个方向，由强者转到弱者身上，所以，纵使女儿从母亲那儿承接了对父亲的愤怒，她也不会发泄在父亲身上，却是会发泄在一个让她感到安全的人身上，例如她的丈夫。
在团体中较弱的成员，通常会成为这种假想愤怒的代罪羔羊，而不是那些原先预期中较为强势的人，例如辅导者或是团体的领导者。那些承接别人怒气的人，都具有一种愤怒的特质，而且都感到自豪而正当，但他们只不过以别人的力量和正当性在行动，这只会造成失败和软弱。而那些受到承接的愤怒的受害者，也会在他们理直气壮、义愤填膺之下而感到强壮有力，但事实上，他还是软弱的，而他的受苦也是没有意义的。
3.心灵大师海灵格经典语录－揭示令人震撼的真相
有一种愤怒，那是德行，也是能力：警醒的、专注的执行力和危机感，勇敢且清楚地面对困难和强权。但是那不是情绪作用。
必要的时候，他们也会伤害别人，却不是因为害怕他或是出于恶意，而是长期训练和实践的结果，但对于那些有此能力的人来说，却是轻而易举的。
海灵格的话
一、当你让爱表达出来，你会得到自由。
二、我甚至不想尝试去解释它。那只是我所观察到的。
三、现在我不想做过于琐碎的分析。
重要的是要辨识那些起作用的力量。
细节部分应该加以确认。
四、最基本的治疗方法就是透过爱。
五、多愁善感守护着一种不为人知的幸福。
六、处理伴侣关系中施与受的最佳方法就是对伴侣做出具体而明确的要求。
七、压力要得到疏导。
八、唯有罪人才能够宽大仁慈。
清白者是不原谅人的。
清白与罪恶并不等同于善良与邪恶，事实上，往往是相反的。
九、不，不，不。你的描述只会强化问题。
讲完了最重要的事之后，便要马上停止。
十、没有什么固定而快速的法则，但你就是可以感觉到是否正确。
十一、压抑是一种比较容易活下去的方法。
试着用你的双眼正视，就像正式挑战一样。
十二、当每一个属于家庭系统的人在你心中都有一个位置时， 一种圆满的感觉便会涌现。
十三、我们不需要知道细节。
而你只要知道这些人属于你的家族系统，然后在你心里给予他们一个尊敬的位置，这样就足够了。
十四、唯有当我们与命运保持和谐一致时， 我们才能够从中获取力量，从而改变命运。
十五、等待方式的不同也会导致不同结果，要带着专注来等候。
海灵格——说出藏在家庭里的爱的秘密
看海灵格的现场，海灵格的书，我想，没有一个人能够准确地说出自己的感觉。用什么来形容好呢？海市蜃楼？不，那太虚空了。海灵格给人的感觉是真实的。很想与同观者探讨一下，可是没法说！
只好与大家一起分享一下海灵格的书中那些充满灵性的语言：
孩子的成绩不好，你（父母）要对他说，“我以前也是一样。”
过度亲密是对成长的拒绝。
紧挨着父亲站立的男人会吸引女人；但是如果他是紧挨着母亲站立，女人会为他感到难过。
（关于分手时的愤怒）“我到底对你做了什么错事，使得我对你如此地愤怒。”愤怒有时被用来作为一种防卫，以对抗必须承认的罪恶。
对于那满怀爱意的付出，我们有责任要同样满怀爱意地接受。
在一个家庭中，如果父母对孩子的爱比他们（伴侣）之间的爱重要得多，爱的法则就会被扰乱，家庭就会面临不能正常发挥功能的危险。解决问题的办法是夫妻之间的爱要享有优先权。
承认世界的本来面貌，没有意图去改变它；这样才有可能形成泰然镇定的心态和清晰的洞察力。
如果人们在原生家庭中曾经被伤害过，那么他会不知不觉地把这个伤害和疑惑带进新的关系里。
所有的亲密关系都会随着时间流逝而飘向终点，为接踵而至的一切腾出空间。
深层沟通和家庭系统排列的一个案
个案开始叙述，困扰的是“狂风暴雨，感到恐惧。”然后在这一世的追溯里，不断的出现雨、生病吃药、害怕、两个哥哥往生等信息。
恐惧一定与死亡有关，死亡是最深的恐惧，水悦星灭亡的恐惧。
然后向前世追溯，分别有打死老虎、自己往生时下雨、师父往生。很显然，曾经往生时下雨，这让个案在今生遇到下雨就有巨大的恐惧感。在过去世的沟通里，我个人认为需要特别和“雨”做沟通，但是嘉宝老师只做了和老虎、师父的沟通，也许资料有删剪。其实“雨”特别重要。
我想说的很重要的一点是，在今生的种种恐惧里，没有做任何沟通。嘉宝老师甚至说，没有找到种子。我觉得每一处都有种子的痕迹。
不愿吃药——生病与死亡有关
父母很紧张没水吃药——父母已经有两个孩子夭折，很紧张她的生命，也与死亡有关
妈妈很紧张说雨衣拿去——此时个案很激动，雨、妈妈的紧张（对曾经哥哥的紧张），都与死亡有关
要感冒到舅妈家借雨衣舅妈说怎么那么怕——雨，很怕，与死亡有关（可见雨是关键点）
哥哥往生妈妈哭——个案很激动，这是关键点
又一个哥哥往生妈妈很难过——个案再次激动，也是关键点
所有的现象都有它的意义，看似没有联系的东东，其实都是有联系的。
如果这个个案做家庭系统排列，我会直接问她有没有夭折的兄姊。如果有，直接找个人躺在地上，让个案面对他。这个时候个案和亡者都会很激动，他们会在接下来的时间里有一段非语言的互动，两个灵魂的互动。在四目相对的时候，一切都发生了，这是个非常感人的画面，在场的所有人都可以看到，同时有所领悟。我们并不知道他们在互动什么，也不需要知道，因为无法解读的东西太多了。我们只需要感受和体悟。
为什么会这样处理。因为海灵格大师经多年“如是观”观察发现，人的痛苦矛盾与死亡动力有关。佛洛伊德爷爷说生本能、死本能。如果这两种力量对抗很强，人就很分裂，经常痛苦。
那么死本能从那里来呢。第一需要考虑的是，个案上面有没有夭折或堕胎的兄姊。如果死去的人，他们的灵魂没有得到充分的尊重和爱，他们就久久不愿离去。也许他们影响不到大人，但是孩子会感觉到。孩子处于对兄姊的“爱和忠诚”，会有一种幼稚的冲动，想跟随他们死去。
解决的方式就是让他们“见面”然后“和解”。因为婴灵的种子是爸爸妈妈种下的，这个时候也有必要请爸爸妈妈出来。然后一家人团聚。死去的人会对活着的人说一些话，大致都是希望他们好好活下去，祝福他们等等。
中国古代智慧宝典——
易经——认为家庭、社会、组织以至个人的情绪思想，都是各种系统构成的。
系统为其成员预设不同的序位，可排定为八种（先天和后天八卦），十二种（发展成为黄帝内经的“子午流注”），或六十四种（六十四重卦）。系统可因成员错位而失序（如“子父之蛊”，儿子为父辈纠结负上责任），也可以在发展过程而失衡，所以要不断成长应变，“既济”便为“未济”作打算。
处理系统失序失衡的
