劳伦斯和盖恩夫人都是天主教徒
小释：一九三六秋天，有一位俞成华医生是位眼科大夫，也是一位带职事奉的长老，他推荐了一些所谓「奥秘派」的东西进来，如劳伦斯的《与神同在》，盖恩夫人的《馨香的没药》均于其时引入。
（一）劳伦斯和盖恩夫人都是天主教徒。
感谢神，又让父亲（俞成华）特别重视神在他们俩身上的见证，并且一生跟着他们的脚踪——操练与神同在，拣选十架道路；他又存诚实的心也把他们的见证介绍给中国的弟兄姊妹。神让他在二十年长老服事的第一年介绍与神同在；第三年介绍十架道路。在这样的前提之下，在他心里很清楚：推雅推喇（罗马天主教）教会是背道的教会；但其中却有神所剥夺、破碎，并精心造就的得胜者。他所在的环境，是在道理上、在实行上宗派气味很重、宗派气势盛行的环境。
但奇妙的神借他本人的译作，使他很早就在实行上，无声地在宣布：要打破宗派隔墙，要引进天主教中属神的精华。他在翻译时也随时注意排除可能夹带的一点点天主教传统的糟粕。在周围宗派味达高潮之时，他里面并无引导要站出来高呼“拆墙”，他只是蒙神保守，没有在“建墙”的队伍里有分。当弟兄们看不清是否在“建墙”，而前来跟他交通关于宗派问题的看法时，他说，我灵里贫穷，我里面真饿；我看到碗里有好吃的，我就赶快吃，也愿介绍别人赶快吃，至于这口碗是推雅推喇（罗马的天主教会）碗，还是非拉铁非（弟兄相爱的教会）碗，我吃的时候一直没注意，也没这兴趣，也更没因这碗是推雅推喇而不吃，因我实在一无所是、一无所有，我实在饿，现在还饿还在不停地吃呢！
感谢神，保守了凡常（住）在葡萄树上的枝子。他在翻译劳伦斯《与神同在》的书，盖恩夫人《馨香的没药》的书时，以及整个后来，一直没有宗派隔墙的心态。而言下之意，那些太多注意“碗”的人，一定不饿罢；等饿了，自然也会忘碗吃饭的，大可以放心。
感谢神，合一的灵还作了一件妙事。我称这妙事为“无独有偶” “相互反哺” “叫他们合而为一”（约17∶1l）。五十年前，天主教“哺”基督教；五十年后，基督教“反哺”天主教。为的是叫你们合而为一。这奇妙的故事，是这样：最近发现巴西有两万天主教修女，人手一册，在学父亲—次的讲道纪录的英文件《The Path of Li
小释：一九三六秋天，有一位俞成华医生是位眼科大夫，也是一位带职事奉的长老，他推荐了一些所谓「奥秘派」的东西进来，如劳伦斯的《与神同在》，盖恩夫人的《馨香的没药》均于其时引入。
（一）劳伦斯和盖恩夫人都是天主教徒。
感谢神，又让父亲（俞成华）特别重视神在他们俩身上的见证，并且一生跟着他们的脚踪——操练与神同在，拣选十架道路；他又存诚实的心也把他们的见证介绍给中国的弟兄姊妹。神让他在二十年长老服事的第一年介绍与神同在；第三年介绍十架道路。在这样的前提之下，在他心里很清楚：推雅推喇（罗马天主教）教会是背道的教会；但其中却有神所剥夺、破碎，并精心造就的得胜者。他所在的环境，是在道理上、在实行上宗派气味很重、宗派气势盛行的环境。
但奇妙的神借他本人的译作，使他很早就在实行上，无声地在宣布：要打破宗派隔墙，要引进天主教中属神的精华。他在翻译时也随时注意排除可能夹带的一点点天主教传统的糟粕。在周围宗派味达高潮之时，他里面并无引导要站出来高呼“拆墙”，他只是蒙神保守，没有在“建墙”的队伍里有分。当弟兄们看不清是否在“建墙”，而前来跟他交通关于宗派问题的看法时，他说，我灵里贫穷，我里面真饿；我看到碗里有好吃的，我就赶快吃，也愿介绍别人赶快吃，至于这口碗是推雅推喇（罗马的天主教会）碗，还是非拉铁非（弟兄相爱的教会）碗，我吃的时候一直没注意，也没这兴趣，也更没因这碗是推雅推喇而不吃，因我实在一无所是、一无所有，我实在饿，现在还饿还在不停地吃呢！
感谢神，保守了凡常（住）在葡萄树上的枝子。他在翻译劳伦斯《与神同在》的书，盖恩夫人《馨香的没药》的书时，以及整个后来，一直没有宗派隔墙的心态。而言下之意，那些太多注意“碗”的人，一定不饿罢；等饿了，自然也会忘碗吃饭的，大可以放心。
感谢神，合一的灵还作了一件妙事。我称这妙事为“无独有偶” “相互反哺” “叫他们合而为一”（约17∶1l）。五十年前，天主教“哺”基督教；五十年后，基督教“反哺”天主教。为的是叫你们合而为一。这奇妙的故事，是这样：最近发现巴西有两万天主教修女，人手一册，在学父亲—次的讲道纪录的英文件《The Path of Li