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扬州是苍颉故里,是中华汉文字的起源地,中华神话源头

2017-09-11 17:55阅读:
扬州的地理

根据杰出的地质学家李四光对冰期的研究,在我国第四纪存在一个大理冰期,大理冰期的时间在距今7万年到1万年间。这一时期我国西部高山地区有冰川现象,长江中下游无冰川发育,但在气候上有所反映。
冰川现象总是与干旱天气相伴随,这已成定律。大理冰期中,我国的气候不仅寒冷,而且十分干燥。在西北和华北地区有大面积的风成黄土堆积,一直向南延伸至长江下游。这些黄土在扬州西北蜀冈、仪征、六合、高邮天山、和天长等地区广泛堆积,呈现黄土丘陵地貌,这里形成了大大小小的山丘,“广披丘陵”,这便是扬州“广陵”的由来。
扬州西北蜀冈至仪征间诸多的小山丘是大别山余脉,是苏中高峰,也是长江、淮河流域的分水岭。在6500年前的最大海侵时代,这里是古邗人活动的主要场所。广陵是以地理名作为现代扬州的别称;邗城是部族名作为现代扬州的别称。

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沿山河是扬州地理地貌的分界线。
沿山河以北便是黄土丘陵地貌,以南则与江南地质相一致。山上(沿山河北)与山下(沿山河南)土质大相径庭,出产的农作物品味也不相同。比如,山芋长在山上则是红芋,真正的红薯;若生长在山下,便是白薯,品质逊色很多。
扬州西郊、沿山河以北有众多的小土丘,主要有苍颉山、庙山、盘古山、大小铜山、捺山等,其中捺山地质最有特色。
捺山是一座距今500-1200万年间喷发的盾型古火山,该火山除了一个主火山口外,还伴生了5个副火山机构。由于古时这一代是长江入海口,火山突然喷发,形成了大自然罕见的一段“水火相融”的奇迹,喷发出的炽热岩浆还来不及溢流,即遭受到四面汹涌而来的江水海潮扑击,岩浆沿着地壳裂缝侵入沉积岩中,并迅速冷却,在缓慢降温的过程中结晶成有序的玄武岩六方结晶柱体。多次的火山活动,岩浆多次涌动侵入,已冷凝成形的玄武岩柱受挤压呈现出垂直状、斜插状和平卧状,造就了现在多姿多彩的玄武岩石柱林。现建有捺山地质公园。

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扬州西郊汉墓群
在扬州西郊发现有庙山汉墓群,经多方考证和勘探,基本确认是西汉初吴王刘濞夫妇墓,2013年3月被列为国保。

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西汉初,刘邦封20岁的刘濞为吴王,都广陵,下辖三郡:东阳郡、鄣郡、会稽郡,其范围包括今苏中、苏南、皖南及浙江大部。经过40多年的经营,吴国经济得到很大发展,老百姓及当时名士都非常拥戴刘濞。吴国的稳定和发展也为西汉初政权的稳定做出了重大贡献。当时名士贾谊也称赞“江淮贡俸极多”。“七王之乱”后,刘濞于丹徒被杀,死后被允许葬归故里。


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东南地区民间百姓一直尊奉刘濞为财神(刘濞大力开发境区内皖南凤凰山铜矿,得到朝廷许可,可自行造币。而且刘濞造的半两线比官方的邓通版厚重,深得百姓喜爱,现在的收藏价值也高。,他的大王庙就是财神庙。大文豪苏东坡曾专门赋诗“老濞宫粧传父祖,至今遗民悲故主”来赞美刘濞的功绩和当地群众对他的怀念之情。


吴王重臣——刘毋智墓佐证苍颉故里
2004年9月初,扬州市文物考古研究所对杨庙镇杨庙村王家庙组的砖瓦厂内墓葬进行抢救性考古发掘。该墓葬的规模不大,但出土的随葬品异常精美,见证了当时吴都扬州的繁盛与工艺水平。
从出土文物刻划的“吴家”铭文、“合阳侯家”、“刘毋智”玉印等可以确定墓主为吴王家族中的一名叫“刘毋智”的高管,因为合阳侯就是刘邦之兄、刘濞的父亲刘仲。
同时出土一尊18厘米高的青釉熏炉,由器盖和器身两部分组成,在炉身上有墨书“苍颉”二字盖面施青釉,釉色泛黄,器身无釉;盖面隆起,造型宛如三层塔的样式,顶层有一昂首翘尾做振翅欲飞状的立鸟,中层沿面息卧着三只小鸟;塔式层面上有圆形小孔,盖面还有两圈三角形透香镂孔。见下图。

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这是讫今为止发现最早的“苍颉”实书,比“汉简”还要早上百年。而国内所有关于苍颉故里的说法都是在东汉建庙之后。
自秦相李斯作“苍颉篇”以来,“苍颉”两字就是造字的化身。在全国各地尚未发现一座以“苍颉”命名的村,也没有一座以“苍颉”命名的山。在杨庙镇内不仅有苍颉山(墓)、有山边的苍颉村、还有苍颉山南脚下、沿山河北的“苍坊”生产组。据《扬州府志》记载,苍颉山东侧(现在扬州市委党校附近)建有苍颉庙。
可以合理推测,沿山河北边的“苍坊”是苍颉生活居住的地方,苍颉死后葬于苍坊的后山上,于是此山被命名为苍颉山,而苍颉村则依山命名。

那尊青釉熏炉的“苍颉”二字,或其物取土自苍颉山,或纯粹是为了纪念苍颉,无论何种解释,都绕不开苍颉山存在的事实,也绕不开苍颉造字的说法,苍颉故里有了最完美的结果。
或许有一种可能,吴王为“七王之乱”的盟主,吴国是西汉的反叛之国,且势力强大,为维护大汉帝国的权威,大汉朝廷不愿在扬州为苍颉树碑立庙,这种事从古到今都是有传统的。
庙山刘濞夫妇墓以北数公里有盘古山(见前图),也有盘古山汉墓遗存,如果我们把北宋名相寇准祭拜南乐苍颉庙时留下的联语:盘古斯文地,开天圣人家”,放在杨庙镇的苍颉故里,是不是天作之合?



龙虬陶文
1993年,扬州高邮龙虬庄遗址被发现,遗址年代距今7000年至5000年前。最引人注目的是,在一块黑陶片上刻有四个原始文字和一组图纹。经考证,四个原始文字的笔画系统与甲骨文一致,初步推断,这是一个造字示意图,右边是如何从事物的形象中提炼出文字,左边四个字是一个完整意思的表达。
此出土的陶文比甲骨文年代久远逾千年,该陶文很有可能是甲骨文的起源,被誉为中华文明的曙光。

扬州是苍颉故里,是中华汉文字的起源地,中华神话源头


龙虬庄遗址的发掘证实:在距今6500年前这个时间节点,淮河中游存在着一支文化面貌独特、文化系列完整的原始文化。
龙虬陶文不仅见证了扬州是中国汉文字的起源之地,也为苍颉在扬州造字、苍颉故里在扬州提供了最好的佐证




扬州是圣城
中国南方少数民族(苗、瑶、壮、侗、仫佬族等)广泛流传有关“盘古开天辟地”的神话,崇奉盘古(也有作瓠),把盘古视为自己的祖先。同时,历史学家们也一直困惑,民间广泛流传的大洪水时期的诸多神话,至今找不到令人信服的地理环境依据。
6500年前的大洪水(最大海侵期)时期,前后约数千年,那时的扬州东临海,西靠湖,扬州西北蜀岗作为“苏中最高地、江淮分水岭”,结合这里久远的地名(盘古山、苍颉山、大铜山、小铜山等等),难道不可以成为大洪水时期诸多中华原始神话的源头?
以蚩尤为代表的洞庭文明与江淮文明存有高度一致性,蚩尤曾作为东夷、洞庭文明的盟主与黄帝部族作战,失败后部族南迁,也带走了这里的民间神话传说。
同样在这蜀岗上发现了五代杨吴太祖杨行密之女寻阳公主的陵墓,从该墓出土的伏羲女娲连体雕刻也为此地作为诸多神话源头增添一个注脚 。现在越来越多的考古发现证实,伏羲氏作为一个部族是真实存在的。
在很长的时期内 ,扬州地区西靠湖,东临海、有关“广陵潮”的记叙一直沿续到唐代;这里的潮涌持续数千年之久, 比今天杭州湾的钱塘江潮更加波澜壮阔。同样,持续数千年的广陵潮给我们的先民们带走了遥远的记忆和神话源头。
虽然这里区域狭窄,西靠湖,东临海,无法居住太多人口,但其区域位置决定了这里是古往今来的南北驿道和东西邮路,扬州高邮的名称正是缘于此,这是中国唯一以“邮”命名的城市。这里是中华远古时期江南的良渚文明、山东的海岱文明及中原文明的交汇之地。有如中东走廊之耶路撒冷,那里是北非、欧洲与中东文明的交织之地,耶路撒冷被诸多文明视为圣城一样,扬州可视为中华古典文明之圣城。

扬州是苍颉故里,是中华汉文字的起源地,中华神话源头


苍颉山,圣伟哉;扬州市,圣城也。有苍颉故里之称的扬州被称圣城,实至名归矣!




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资深理工男,视角不一般。
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