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王阳明和王羲之的关系

2018-03-26 16:07阅读：

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王陽明《耶溪送別詩》
被日本供奉的王阳明的行草书法堪比王羲之，比当今的书法大家如何？
王阳明，一代心学大师，继孔子后，又一位圣人。一生习书甚勤，特别是在《圣教序》《十七帖》等二王法帖上用功最深，行草造诣极高。在继承传统的基础上，他大胆地将心学融入书法，极大地丰富了中国的书法理论。他曾对弟子说：“我开始学习写字，对照临摹古人的字帖，只是得到字的形状。后来拿起笔来不轻易落在纸上，专注思索，静心思考，在心里构造它的形状，时间久了才开始懂得它的法则。”
被日本供奉的王阳明的行草书法堪比王羲之，比当今的书法大家如何？

若耶溪上雨初歇，若耶溪邊船欲發。楊枝嫋嫋niǎo(袅)風乍晴，楊花漫漫如雪白。　
被日本供奉的王阳明的行草书法堪比王羲之，比当今的书法大家如何？
湖山滿眼不可將，畫手憑誰寫清絕。金樽綠酒照玄髪，送君蹔zàn作沙頭別。　
被日本供奉的王阳明的行草书法堪比王羲之，比当今的书法大家如何？
長風破浪下吳越。飛帆夜渡錢塘月。遙指扶桑向溟míng渤。翠水金城見丹闕。　
被日本供奉的王阳明的行草书法堪比王羲之，比当今的书法大家如何？
天子，金匱琅函貯芳烈。內兄諸用冕惟奇負藝，不樂於公道者久矣。今年
內兄諸用冕惟奇負藝，不樂於公道者久矣。今年將赴南都試，別之若耶溪之上，　
內兄諸用冕惟奇負藝，不樂於公道者久矣。今年
此詩收入今人束景南先生的《陽明佚文輯考編年》中，并作了考證。補充了陽明門人所編年譜之不足。因為年譜說弘治甲子年，先生三十三歲，在京師，主山東鄉試，過於簡略。其實，是年上半年還在紹興若耶溪的陽明洞天結舍居住講學。束先生分析的。鄉試一般在秋天，秋闈（闱）wéi是也。會試在春天，春闈是也。其妻舅諸用冕赴南都鄉試，自己赴山東主考，時間差不多，還能同路一段。與束先生版本稍異的有四個字，有便時再請教。三個紅字分別為收、魄、蹶jué（juě，尥蹶子(liào juě zi)）、荒。中間兩個關乎韻腳，尤為要緊。垣南草堂是陽明先生的令尊大人在京師的寓舍，父子曾同朝為官。陽明先生在弘治甲子年主試山東后，調動了主事衙門，從吏部調到兵部，官階沒有上升。講學中，“明良知”的概念已經提出。詩中的鄒魯英和妻舅一樣，都是弟子，都在陽明洞天用功。此詩跋文中將前因都講清了，時令四月望，即四月十五也，人間四月芳菲盡，春事料梢。而月半以後，月亦殘缺，故有“夜渡錢塘月”之說。此詩十韻，已屬長歌，重點在送別期望，相信會中捷，更期以聯床夜話，再酬長歌。此詩用入聲韻，六月韻為主，九屑、十一陌之韻交錯之。此風真古，韻追宋朝以前。因為到宋朝，平水韻出來，入聲韻分得很細，即使古詩，首句、換韻可以用鄰韻，他均不許。也有人漠視者，陽明先生即是。網上博客“四川省羲墨書畫院”先生登出此送別詩手稿的末尾，還有吾越上虞人羅振玉先生的手跡：
宣統癸丑秋，雨山先生歸襄，攜xié攜(携)此冊見眎[shì]（同“视”）。後學上虞羅振玉敬觀署題。
振玉先生為大清遺老，宣統癸丑是民國二年，西元一九一三年也，這種紀年只有在紫禁城裡可以用，羅先生不管，照用不誤。羅先生對古文字的造詣，世無其匹，雖然對册頁沒有多說什麽，但從“後學”“敬觀”遣詞來看，崇敬之心畢露。雨山先生者，疑為貴州朱雨山，是革命的同路人，留日。此册頁有兩方藏印，“書法縱橫藏書印”和“雁門馮氏珍藏”，還有一方閒章“書法縱橫”。本來此事不足道，束景南先生講此佚詩藏於日本，就起了疑問，是手稿有兩份？孰真孰假？鄙陋收羅手頭陽明先生筆跡和網文比對無疑，確有王羲之家風。
论书法成就，王阳明堪称大家。王阳明以他的哲学思想、修身之道，融会贯通于书法，达到了“怡神养性以游于造物”的独特境界。正是这种敢于自我否定、努力寻找突破的精神，使其书法既得右军之骨，又尊从我心之念，形成了高迈清劲、骏拔飘逸的风格，成为明代中后期浪漫主义书风的扛旗人。明代大家徐渭曾称书圣王羲之“以书掩其人”，王阳明则是“以人掩其书”。他将心学融入书法，直书胸臆。细看他的书法，犹如风卷云舒，呈现出灵动飞舞的气势。
被日本供奉的王阳明的行草书法堪比王羲之，比当今的书法大家如何？
絳氣扶疏藏兀突。中有清虛廣寒窟。冷光瑩射精魂懾。雲梯萬丈凌風躡。
被日本供奉的王阳明的行草书法堪比王羲之，比当今的书法大家如何？
丈凌風躡。玉宮桂樹秋正馥。最上高枝堪手折。攜向彤墀chí（1、皇宫中的台阶。2、借指朝廷。）獻天子，金匱琅函貯zhù（贮）芳烈。
被日本供奉的王阳明的行草书法堪比王羲之，比当今的书法大家如何？
將赴南都試，別之若耶溪之上，固知其高捷北轅，不久當會於都下。
被日本供奉的王阳明的行草书法堪比王羲之，比当今的书法大家如何？
然而繾綣之情自有不容已也。越山農鄒zōu（邹）魯英為寫耶溪別意，予因詩以送之。屬（shǔ属）冗不及長歌，俟其對榻垣南草堂，尚當為君和鹿鳴之歌也。弘治甲子又四月望，陽明山人王守仁書於西清軒。垣南草堂，予都下寓舍
明末清初著名文学家归庄说：“阳明先生一代儒宗，而亦工于书法如此，岂非艺即道耶？”言语之中，充满了对王阳明“以心入书、知行合一”新境界的向往和赞誉。
日本人是很推崇王阳明的心学，稻盛和夫不止一次说过：“遵从发自真我和灵魂的理性和良心”，“以理性和良心抑制感性和本能，积善行德，就能磨炼心智，达到醒悟的至高境界”。
被日本供奉的王阳明的行草书法堪比王羲之，比当今的书法大家如何？
被日本供奉的王阳明的行草书法堪比王羲之，比当今的书法大家如何？
王阳明书法承绪“二王”，却又更加自由挥洒，表现出一代大家的风范。既师承古人，又妙悟自得，开明代中后期浪漫主义书风之先河。
若耶溪上雨初歇，若耶溪邊船欲發。
　楊枝嫋嫋風乍晴，楊花漫漫如雪白。
　湖山滿眼不可將，畫手憑誰寫清絕。
　金樽綠酒照玄髪，送君蹔作沙頭別。
　長風破浪下吳越。飛帆夜渡錢塘月。
　遙指扶桑向溟渤。翠水金城見丹闕。
　絳氣扶疏藏兀突。中有清虛廣寒窟。
　冷光瑩射精魂懾。雲梯萬丈凌風躡。
　玉宮桂樹秋正馥。最上高枝堪手折。
　攜向彤墀獻天子，金匱琅函貯芳烈。
內兄諸用冕惟奇負藝，不樂於公道者久矣。今年將赴南都試，別之若耶溪之上，固知其高捷北轅，不久當會於都下。然而繾綣之情自有不容已也。越山農鄒魯英為寫耶溪別意，予因詩以送之。屬冗不及長歌，俟其對榻垣南草堂，尚當為君和鹿鳴之歌也。弘治甲子又四月望，陽明山人王守仁書於西清軒。垣南草堂，予都下寓舍也。
此詩收入今人束景南先生的《陽明佚文輯考編年》中，并作了考證。補充了陽明門人所編年譜之不足。因為年譜說弘治甲子年，先生三十三歲，在京師，主山東鄉試，過於簡略。其實，是年上半年還在紹興若耶溪的陽明洞天結舍居住講學。束先生分析的的。鄉試一般在秋天，秋闈是也。會試在春天，春闈是也。其妻舅諸用冕赴南都鄉試，自己赴山東主考，時間差不多，還能同路一段。與束先生版本稍異的有四個字，有便時再請教。三個紅字分別為收、魄、蹶、荒。中間兩個關乎韻腳，尤為要緊。垣南草堂是陽明先生的令尊大人在京師的寓舍，父子曾同朝為官。陽明先生在弘治甲子年主試山東后，調動了主事衙門，從吏部調到兵部，官階沒有上升。講學中，“明良知”的概念已經提出。詩中的鄒魯英和妻舅一樣，都是弟子，都在陽明洞天用功。此詩跋文中將前因都講清了，時令四月望，即四月十五也，人間四月芳菲盡，春事料梢。而月半以後，月亦殘缺，故有“夜渡錢塘月”之說。此詩十韻，已屬長歌，重點在送別期望，相信會中捷，更期以聯床夜話，再酬長歌。此詩用入聲

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