这碑似乎比《圣教序》更加传神！
1.王羲之《兴福寺半截碑》，其名声仅次于唐怀仁集《圣教序》，其实古人认为它比《圣教序》更加传神。
据说，唐代怀仁和尚等人花20余年时间集出王羲之《圣教序》以后，受到皇上的嘉奖，一时集王字成风。其中就有唐代兴福寺僧人大雅等人又集了王羲之行书《镇国大将军吴文碑》（简称《吴文碑》），721年（开元九年）立于长安。
后因不明原因沉睡地下几个世纪，明万历年间出土。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”。因只有半截，未受重视，长期被弃置西安城南城隍庙中。后来一位叫王尧惠的人看见了，向当时郡守报告，将该碑移至西安泮宫，方才名扬于世，现该碑存西安碑林。
安世凤《墨林快事》称“大雅乃兴福寺僧，故世谓之《兴福帖》，其集王字，顾独得其精神筋力，俨如生动，不比怀仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以书家重之。”
大雅集字，笔法较怀仁集圣教序远甚。其古淡之趣，历代书家均重之。此碑书法，用笔方面，王羲之的内撅和王献之的外拓，兼而有之，故既精敛又华滋，字形方长，以长方居多，似欹反正，略有左低右高之感。纵观通篇，笔笔呼应，字字连贯，无断续处，亦无呆滞之处，给人一种笔不离纸，腕不停运，有通篇连贯的气势。颇具秀美雄健之势，王羲之的笔意俱在，故成为学习王羲之行书者的理想范本之一。
2 .《兴福寺半截碑》介绍
1.王羲之《兴福寺半截碑》，其名声仅次于唐怀仁集《圣教序》，其实古人认为它比《圣教序》更加传神。
据说，唐代怀仁和尚等人花20余年时间集出王羲之《圣教序》以后，受到皇上的嘉奖，一时集王字成风。其中就有唐代兴福寺僧人大雅等人又集了王羲之行书《镇国大将军吴文碑》（简称《吴文碑》），721年（开元九年）立于长安。
后因不明原因沉睡地下几个世纪，明万历年间出土。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”。因只有半截，未受重视，长期被弃置西安城南城隍庙中。后来一位叫王尧惠的人看见了，向当时郡守报告，将该碑移至西安泮宫，方才名扬于世，现该碑存西安碑林。
安世凤《墨林快事》称“大雅乃兴福寺僧，故世谓之《兴福帖》，其集王字，顾独得其精神筋力，俨如生动，不比怀仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以书家重之。”
大雅集字，笔法较怀仁集圣教序远甚。其古淡之趣，历代书家均重之。此碑书法，用笔方面，王羲之的内撅和王献之的外拓，兼而有之，故既精敛又华滋，字形方长，以长方居多，似欹反正，略有左低右高之感。纵观通篇，笔笔呼应，字字连贯，无断续处，亦无呆滞之处，给人一种笔不离纸，腕不停运，有通篇连贯的气势。颇具秀美雄健之势，王羲之的笔意俱在，故成为学习王羲之行书者的理想范本之一。
2 .《兴福寺半截碑》介绍