曹溪一滴水，遍覆三千界：拜谒禅宗祖庭南华寺

2011-11-08 11:50阅读：

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南华寺在广东省韶关市城南20公里的马坝，因为禅宗六祖慧能在这里弘扬其“顿悟”法门37年，所以，它在中国佛教史上，特别是禅宗史上，有着举足轻重的地位。今年国庆期间，借回湖南婆家的机会，在儿子的陪同下，拜谒了向往已久的圣地。

南华寺处在风景奇秀的瘐岭分脉的山麓中，背靠象山，面对炉峰，层峦叠嶂，蔚林奇秀。初建于梁朝天监三年（504），最初名宝林寺，据史料记载为天竺高僧智约三藏所建。唐朝仪凤年间（676-678），慧能隐匿了16年之久，先在法性寺即今广州广孝寺登坛受戒，开佛教南宗。之后，来到曹溪，开法扩建，主持宝林寺37年，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，发展了禅宗南派，故有“祖庭”之称、“东粤第一宝刹”之誉。因为它面临北江支流曹溪，所以世间多以“曹溪”称之。

[六祖慧能真身塑像]

[大雄宝殿一口铜钟，重1260斤，铸于唐天宝七年正月，原在洛阳长寿寺，因何来此，不清楚。右边是贝叶经]

[大雄宝殿用黄杨木雕刻的佛经故事]

我时常在想，佛教本是一种外来文化，何以在中国开出了禅宗之花？结成了中国传统文化精义之果？
当年神秀与慧能的论辩，实际上是对佛教教理的一场改革之辨。神秀的“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”不仅完整的浓缩了印度佛教“戒-定-慧”三阶段修行方式，也通俗地表明了佛教对于世界的理解与对解脱方法的理解：世界万物是那么的混乱不堪，就连人的本心，也是容易受到污染的。人必须借助自己的毅力，进行节制（戒），用禅定等方法，收心敛性（定），印度《薄伽梵歌》说“他在那里坐着，把意识集中于一，抑制心灵与感官的活动，人们必须修习瑜伽，净化自己。”净化了自己，便是大觉大悟（慧）。只是时时拂拭，天天坐禅，实在是麻烦而不容易做到。
而慧能呢？他的“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处染尘埃。”他借偈帖做了一篇翻案文章。在慧能看来，人心即佛心，佛心即本心。每人都有佛性，它天生是清静的，所以，不需要天天坐禅，时时拂拭，只要直指本心不就行了吗？何必费那么多手续！“一闻言下便悟，顿见真如本性。”他反对追求繁琐的宗教仪式，主张“运水搬拆，无非妙道”。这实际上是对传统禅学思想的一次伟大变革，把禅引入了活泼泼的生活中，扩大了禅的空间，给禅带来了生机。
在现实中悟道，在现实中成佛，“本来无一物”，是禅宗的智慧，也是禅宗的境界。它已经把佛陀从寺庙中的偶像暗转成了生活中的哲理。它改变了中国传统文人士大夫的心理结构，也改变了他们的人生哲学与审美情趣。“落叶满空山，何处寻行迹。” “空山无人，水流花开。”“空山无人，水流花开。”亦圣亦凡的三境界得到了一种最有诗意而又最平常的体现。
南华寺历经1400余年，数度兴衰。它最辉煌的时代，是在禅宗六祖慧能在此竭力倡宗之时。