1.子虚乌有的美谈
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1.子虚乌有的美谈
br>向来吟橘颂，谁欲讨莼羹。
因为诗中有“东蒙客”三个字，而蒙山古称“东蒙”，于是他们就认定这首诗是在临沂的蒙山写的。明清时期的《沂州志》、《沂州府志》，蒙阴、费县等蒙山周边各县的县志，以及新编的《临沂地区志》、《蒙山志》，全都收录了这首诗。费县还流传着李白、杜甫在蒙山前的杏埠村游览赋诗的种种故事传说。最近，鲁商集团在费县蒙山开发旅游，根据杜甫诗意设计了一组雕塑，名曰“杜甫与李白来东蒙山同寻范十隐居”。
其实，这根本就是一个子虚乌有的话题，因为李白、杜甫并没有携手登过蒙山。要想揭伪此事并不困难，只须看看他们的年谱就可以了。像李白、杜甫这样的大诗人，后世早就把他们的身世生平研究透了，他们何年何月行踪何处，都有非常详细的记载。
因为杜甫是与李白同游，我们还可以看看《李白年谱》的有关记载。
从李白、杜甫的年谱来看，天宝四载（745年）他俩只是在济宁、兖州、邹城、曲阜、济南一带活动，两人并没有携手登上临沂的蒙山。
3.“鲁城”是哪座城？
杜甫的《与李十二白同寻范十隐居》这首诗，只是比较笼统地提到了“古城”，并没有确指何处。李白此行也写了一首诗，题为《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。仅从题目就可以知道，这位范隐士的住处，是在“鲁城北”。他俩出了鲁城北门，秋草丰茂，路径迷离，走不多远，走在前面的李白就迷了路，钻到了苍耳（又称“苍耳子”，临沂人称作“粘抢子”）丛中去，粘了一身的苍耳子。
那么，这个“鲁城”是哪座城呢？
鲁城遗址位于今天的曲阜市,在泗河和小沂河之间，面积约10平方公里。泗河绕于城的西北,小沂河流经城南。城的西南到西北面有辽阔的原野。
根据历史记载，曲阜称作鲁城，是在春秋至隋朝之间。鲁顷公二十四年（公元前249年），楚国灭鲁国，始设鲁县。秦始皇二十四年（公元前223年），秦灭楚，鲁县入于秦。秦始皇二十六年（公元前221年）统一中国，始实行郡县制，鲁为薛郡，郡治在曲阜。汉景帝三年（公元前154年），帝刘启改封皇子、淮南王刘余为鲁王，以鲁县为国都。隋文帝开皇四年（584年），诏改鲁县为“汶阳”，开皇十六年（598年），又改为“曲阜”，此后不再称“鲁县”、“鲁城”。
另一种说法是兖州。兖州是古九州之一。隋代大业二年（606年），兖州改为鲁郡。唐高祖武德五年（622年）置兖州，治所设在瑕丘。唐玄宗天宝元年（742年）改兖州为鲁郡，唐肃宗乾元元年（758年）复为兖州。李白、杜甫寻访范隐士时，恰是兖州称作“鲁郡”期间。此时，李白的家在兖州（据考证，李白的家在瑕丘城东门附近，大约在今天的兖州火车站一带），他俩一起到兖州城外寻访朋友，也是合乎情理的。当时住在兖州城外的，除了范十，还有孔巢父、韩准、裴政、陶沔、张叔明等人，都是李白的好朋友。李白还写过一首《酬张卿夜宿南陵见赠》诗，开头两句是“月出鲁城东，明如天上雪”，诗中的“鲁城”指的是唐代兖州（鲁郡）之治所瑕丘城，即今山东兖州市。
4.“东蒙客”的含义
之所以让临沂人误认为杜甫的这首诗写于临沂的蒙山，全是被诗中的“东蒙客”三个字误导所致。
在古代，“东蒙客”是“隐士”的代名词。典故出自皇甫谧《高士传·老莱子》：“老莱子者，楚人也。当时世乱，逃世，耕于蒙山之阳。”老莱子是客居东蒙，后世因以“东蒙客”泛指隐士。唐代诗人高适《送郭处士往莱芜兼寄苟山人》有“君为东蒙客，往来东蒙畔”；宋代诗人卫博《病中书怀》有“怜我已深兄弟好，原从之子客东蒙”，都是引用了这个典故。李白是正式受过符箓的道士，他“懒摇白羽扇，裸袒青林中，脱巾挂石壁，露顶洒松风”（《夏日山中》），一副隐士派头。杜甫诗中说“余亦东蒙客”，也是以隐士自比，并不能因为有“东蒙客”三个字就证明这首诗是在“东蒙”（蒙山）所写。杜甫的《洗兵马》诗中有“张公一生江海客”，是说张良一生都在四处漂泊，并不能因为“江海客”三个字就认为张良一直生活在江海里面。
“东蒙”确实是临沂蒙山的古称，但是有关史料中并没有李白、杜甫携手登过蒙山的确凿记载。有人为杜甫的这首诗注解说：“《唐志》：‘蒙山在沂州新泰县。’沂与兖州为邻，公在兖，故云‘东蒙客’。”这一蹩脚的解释，不仅没能证明这首诗写于临沂的蒙山，反而把蒙山给搬到新泰县去了。
因为诗中有“东蒙客”三个字，而蒙山古称“东蒙”，于是他们就认定这首诗是在临沂的蒙山写的。明清时期的《沂州志》、《沂州府志》，蒙阴、费县等蒙山周边各县的县志，以及新编的《临沂地区志》、《蒙山志》，全都收录了这首诗。费县还流传着李白、杜甫在蒙山前的杏埠村游览赋诗的种种故事传说。最近，鲁商集团在费县蒙山开发旅游，根据杜甫诗意设计了一组雕塑，名曰“杜甫与李白来东蒙山同寻范十隐居”。
其实，这根本就是一个子虚乌有的话题，因为李白、杜甫并没有携手登过蒙山。要想揭伪此事并不困难，只须看看他们的年谱就可以了。像李白、杜甫这样的大诗人，后世早就把他们的身世生平研究透了，他们何年何月行踪何处，都有非常详细的记载。
因为杜甫是与李白同游，我们还可以看看《李白年谱》的有关记载。
从李白、杜甫的年谱来看，天宝四载（745年）他俩只是在济宁、兖州、邹城、曲阜、济南一带活动，两人并没有携手登上临沂的蒙山。
3.“鲁城”是哪座城？
杜甫的《与李十二白同寻范十隐居》这首诗，只是比较笼统地提到了“古城”，并没有确指何处。李白此行也写了一首诗，题为《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。仅从题目就可以知道，这位范隐士的住处，是在“鲁城北”。他俩出了鲁城北门，秋草丰茂，路径迷离，走不多远，走在前面的李白就迷了路，钻到了苍耳（又称“苍耳子”，临沂人称作“粘抢子”）丛中去，粘了一身的苍耳子。
那么，这个“鲁城”是哪座城呢？
鲁城遗址位于今天的曲阜市,在泗河和小沂河之间，面积约10平方公里。泗河绕于城的西北,小沂河流经城南。城的西南到西北面有辽阔的原野。
根据历史记载，曲阜称作鲁城，是在春秋至隋朝之间。鲁顷公二十四年（公元前249年），楚国灭鲁国，始设鲁县。秦始皇二十四年（公元前223年），秦灭楚，鲁县入于秦。秦始皇二十六年（公元前221年）统一中国，始实行郡县制，鲁为薛郡，郡治在曲阜。汉景帝三年（公元前154年），帝刘启改封皇子、淮南王刘余为鲁王，以鲁县为国都。隋文帝开皇四年（584年），诏改鲁县为“汶阳”，开皇十六年（598年），又改为“曲阜”，此后不再称“鲁县”、“鲁城”。
另一种说法是兖州。兖州是古九州之一。隋代大业二年（606年），兖州改为鲁郡。唐高祖武德五年（622年）置兖州，治所设在瑕丘。唐玄宗天宝元年（742年）改兖州为鲁郡，唐肃宗乾元元年（758年）复为兖州。李白、杜甫寻访范隐士时，恰是兖州称作“鲁郡”期间。此时，李白的家在兖州（据考证，李白的家在瑕丘城东门附近，大约在今天的兖州火车站一带），他俩一起到兖州城外寻访朋友，也是合乎情理的。当时住在兖州城外的，除了范十，还有孔巢父、韩准、裴政、陶沔、张叔明等人，都是李白的好朋友。李白还写过一首《酬张卿夜宿南陵见赠》诗，开头两句是“月出鲁城东，明如天上雪”，诗中的“鲁城”指的是唐代兖州（鲁郡）之治所瑕丘城，即今山东兖州市。
4.“东蒙客”的含义
之所以让临沂人误认为杜甫的这首诗写于临沂的蒙山，全是被诗中的“东蒙客”三个字误导所致。
在古代，“东蒙客”是“隐士”的代名词。典故出自皇甫谧《高士传·老莱子》：“老莱子者，楚人也。当时世乱，逃世，耕于蒙山之阳。”老莱子是客居东蒙，后世因以“东蒙客”泛指隐士。唐代诗人高适《送郭处士往莱芜兼寄苟山人》有“君为东蒙客，往来东蒙畔”；宋代诗人卫博《病中书怀》有“怜我已深兄弟好，原从之子客东蒙”，都是引用了这个典故。李白是正式受过符箓的道士，他“懒摇白羽扇，裸袒青林中，脱巾挂石壁，露顶洒松风”（《夏日山中》），一副隐士派头。杜甫诗中说“余亦东蒙客”，也是以隐士自比，并不能因为有“东蒙客”三个字就证明这首诗是在“东蒙”（蒙山）所写。杜甫的《洗兵马》诗中有“张公一生江海客”，是说张良一生都在四处漂泊，并不能因为“江海客”三个字就认为张良一直生活在江海里面。
“东蒙”确实是临沂蒙山的古称，但是有关史料中并没有李白、杜甫携手登过蒙山的确凿记载。有人为杜甫的这首诗注解说：“《唐志》：‘蒙山在沂州新泰县。’沂与兖州为邻，公在兖，故云‘东蒙客’。”这一蹩脚的解释，不仅没能证明这首诗写于临沂的蒙山，反而把蒙山给搬到新泰县去了。