转：《阿长与〈山海经〉》解读及课堂实录
2014-08-21 16:20阅读：
孙绍振：《阿长与〈山海经〉》解读
开头两段，似乎很平常，没有什么可分析的。
但是，用还原法，是可以提出问题来加以分析的。
把还原法落实到关键词语上去：以阿长这个名字作为关键词，作还原来分析
为了交代阿长的名字，鲁迅用了两段文章，这样是不是太繁琐了？鲁迅不是说过，文章写成以后，至少要看两遍，要将可有可无的东西删去吗？
那么，这两段，如果删去了，有没有损失呢？肯定是有的。
因为阿长，在这个关键词的深层，不但有长妈妈的，而且有周围人的精神密码。
按照还原法，本来名字对于人来说，应该是慎重其事的。一般人的名字，大都寄托着美好的期望，不同的人，有不同的叫法，表现的是不同的情感和关系。
鲁迅强调说，她叫阿长。然而，长并不是她的姓。也不是她的绰号。因为，绰号往往是和形体的特点有关系的，而阿长身体并不高，相反，长得“黄矮而胖”。
原来她的名字是别人的名字，她的前任的名字。
问题、矛盾，通过还原，就不难提出来了：
1、在正常情况下，可以把他人的名字随意安在自己的头上吗？什么样的人，名字才会被人家随便安排呢？一个有头有脸的人，人家敢于这样对待她吗？这样的人，肯定是社会地位卑微的，不被尊重的。这是很可悲的。鲁迅不惜为此而写了这两段文章，说明了他对一切小人物的同情，用鲁迅自己的话来说，这叫“哀其不幸”。
2、名字如果随便被安排，在一般人那里难道不会引起反抗吗？然而，阿长没有，好像没有什么感觉，很正常似的。这说明了什么呢？她没有自尊，人家不尊重她，她麻木。鲁迅在这里表现出他对于小人物态度的另一方面：“怒其不争。
从研究方法来说，这样的分析，已经提供了可讲性，但是，还可以扩展一下，力求结
论有更大的涵盖面。
用名字来揭示人物的社会地位和心灵奥秘，是鲁迅常用的手法，在《阿Q正传》里，对阿Q的名字，在《祝福》中，对祥林嫂的名字，也有同样的细致用心。祥林嫂也没有自己的名字，她叫祥林嫂，因为丈夫叫祥林，在鲁镇人看来，这是天经地义的。但是，后来她又被抢了亲，被迫嫁给了贺老六，在贺老六死了之后，她又一次回到鲁镇。鲁迅特地用单独一行写了一句：
大家仍叫她祥林嫂。
这句似乎是多余的。读者早就知道她的名字了。鲁迅之所以要在这里强调一下，是因为祥林嫂，这个关键词里包隐含着荒谬，旧理教的荒谬。丈夫叫做祥林，她就叫做祥林嫂，可是，她又嫁了贺老六，那么还原到正常道理上来说，应该研究一下，是叫她祥林嫂，还是叫她老六嫂好呢？或者叫她祥林老六嫂比较合理呢？这并不是笑话，在美国人那里，不言而喻的规范是明确的，不管嫁了几个，名字后面的丈夫姓，都要排上去，没有什么见不得人，难为情的。例如肯尼迪的太太积奎琳，后来又嫁了希腊船王奥纳西斯，她死了以后，墓碑上就堂皇地刻上：积奎琳?.肯尼迪?.奥纳西斯。但是，我们的封建礼教传统不可能想象把她称为祥林?.老六嫂的可能，只承认第一个丈夫的绝对合法性。可见礼教传统偏见之根深蒂固，在集体无意识里，荒谬的成见已经自动化,不动脑筋已经成为可怕的习惯了。
需要注意的是：鲁迅在整篇文章，没有对阿长的肖像描写。光是对名字这么叙述，看来连描写都算不上的，但是，在鲁迅看来，这比之对肖像的描写还要重要。
分析如果到此为止，是很可惜的。因为还有深入的余地。许多教师即使会分析，往往浅尝辄止，原因是方法单一。当一种方法好像，到顶了的时候，就应该换一种。还原不够了，就用比较的方法。事实上我们前面分析长妈妈的名字的时候，就用了比较的方法，把她的名字和祥林嫂比较。
深刻地揭示《阿长与山海经》的特点，不妨把它和《从百草园到三昧书屋》加以比较。
从对人物的态度来看，我们可以感到，鲁迅对于他的保姆阿长，比之对于他的老师，感情变得比较复杂了。这是一篇童年的回忆，因而童心和童趣是我们注意的要点，进行比较，目的主要在于，它们之间的同和异，有什么一样和不一样的地方。
《从百草园到三昧书屋》写了一些表面上互相不连贯的事，《阿长和山海经》和前的不同就是，尽管事情不少，但是，都集中在一个人身上。这是一篇写人的散文。但是集中在一个人物身上的故事，并不太连贯，把全文连贯起来的，是作者作为儿童对阿长态度和情感的变化过程。
这个过程，比较丰富，也比较复杂。要作段落划分，就比较繁琐，吃力不讨好。要把作者对于长妈妈的情感变化过程，其各个阶段分析出来，最好的办法是把标志着“我”对长妈妈的观感发展和变化的关键词找出来。
鲁迅在名字的文章做足了以后，就写对于她的一般印象，无非说她喜欢传播家庭里面的是是非非，小道新闻。特别点出细节，说话时，手指点着自己的鼻子和对方的鼻尖，这说明什么问题呢？没有礼貌，没有文化，不够文明而已。
作为保姆，用还原法，她的任务，应该是照顾孩子的生活，包括睡眠，但是，她夜间睡觉却自己摆成一个大字，占满了床。这说明，她不称职。而且，即使“我”的母亲，向她委婉地表示夜间睡相不太好，她居然没有听懂，不但没有改进，夜里反而倍本加励，把自己的手放在“我”的脖子上。
把这一切归结起来作者的态度， 几个关键词是：
“不佩服”，“最讨厌”和“无法可想”。
这以后，事情有了发展，作者与阿长的矛盾加深了。
过新年对于小孩子来说，是无限的欢乐，而且是充满了童心和童趣的想象。
而阿长却把这一切弄得很煞风景。首先是新年第一句话，一定要吉利。把孩子的心情弄得很紧张。其次是完成了任务，给一个福橘吃，却又是冰冷的东西。注意，没有这个冰冷的感觉，就很难表现出孩子的心情和阿长的迷信之间的冲突。
这一切造成的结果，又有一个总结性的关键词语是什么呢？
可以请同学们找一找。
在我看来是：磨难。
或者“元旦劈头的磨难”。
把节目变成了“磨难”，这是作者和阿长的情感矛盾的第二个阶段。
第三个阶段是对于
阿长的情感的一个大转折，关键词不是事情讲完了才提出来的，而是在一事情还没有讲出来，提前出现的关键词是：“伟大的神力”、“特别的敬意”。
阿长讲了一个荒谬不经的故事。这是本文中，最为精彩的笔墨。尽显一个幽默大师从情感到语言的游刃有余。
首先，这个关于故事一望而知是荒诞的。
1、概念混乱
：把太平天国和一切土匪混为一谈。尊称其为“大王”。
2、缺乏起码的判断力：门房的头被扔过来给老妈子当饭吃，对其可信性，毫无保留。
3、逻辑混乱：小孩子要拉去当小长毛，女人脱下裤子，敌人的炮就炸坏了。
这显而易见的荒谬、可笑，而长妈妈讲得很认真，并没有流露出任何欺骗或者开玩笑的样子，就显得好笑，这就不和谐，不一致，有点西方人讲的incongruity
了，有点幽默了。
其次，用还原法观之，对于长妈妈的逻辑荒谬，特别是抓去做小长毛和女人脱裤子，敌人的炮就炸坏了的说法，“我”不但没有表示怀疑，反驳，反而引伸下去：
4、己不怕这一切，因为自己不是门房，这就把逻辑向荒谬处更深化了。好像真的所有的门房都要被杀头，好像太平天国时代还没有成为遥远的过去似的的。这是第一层次的荒谬。
5、第二层次的荒谬的是，这一切居然，既没有引起“我”的恐惧，也没有引起反感，而是引起了“我”的“空前的敬意”。逻辑就更加可笑了。越是荒谬，就越是可笑，越是可笑。这样的语义，在字典里是找不到的。单纯工具性，在这里无能为力，只有把语义的变幻和人的情感世界的丰富和奇妙结合在一起才能真正领悟。从理论上讲是非常复杂的，但是，从母语的感受来说，领悟并不困难，语感之所以重要，原因就在这里。
6、这里的幽默感得力于将谬就谬，按还原法，正常情况下，应该对长妈妈的荒谬故事加以疑，加以反驳：阿长的立论前提绝对不可靠，推论也有明显的漏洞。这些都视而不见，却顺着她的错误逻辑猛推，将谬就谬，愈推愈谬：几个层次，越推越歪。幽默感随之而强化。
7、“特别的敬意”和“伟大的神力”，如果如果不是在这个意义上用，可能是要被认为是用词不当。但是，这种的用法，有一种特殊的功能，就是反讽，这种用语里面有着作家特别的情趣，非常生动地表达了作者的幽默感的特点。
下面，正面引出来作者想念山海经的事情。对于这种孩子的童心，没有人关心，而这
个作保姆不称职，生性愚蠢，而又迷信的长妈妈，却意外地满足了孩子的心灵需求。
作者对于长妈妈的感情来了一个大转折。这是第四个大转折。
关键词仍然是：“空前的敬意”。比之第三个转折的“特别的敬意”还增加了一点份量。
还怕不够，又在下面加上了一个“新的敬意”。
但是性质上，这个“空前的敬意”“新的敬意”和前面的不一样，它不是反语，不是幽
默的调侃，没有反讽的意思，而是抒情的。和前面的幽默反语遥相呼应，构成一种张力。
在整篇文章中，最精彩的就在这里了。
第一：同样的词语，在不同语境下，唤醒读者不同的情感体验：一个是反语，有讽喻的意味，而另一个则有歌颂的意味。而这二者本来互相矛盾的内涵，竟可以水乳交融地、自然地结合在一起。在这里，我们看到了语言大师对于汉语语义的创造性的探索。
这从单纯工具性是难以解释的，细心的读者从这里，可以深切地感受到语言的人文性，在字典中的语义是固定的，甚至可以说是僵化的，而具体语境中的语义，则是变化万千的，是在人与人的特殊精神关联中变幻的，正是这种变幻中，是语义的生命，从这种变幻的语义中，读者才能充分感受到人物的精神密码和作者对人物的感情。鲁迅对这个小人物的的愚昧，并没有采取居高临下的、尖锐的讽刺，而是温和的调侃，并且还渗透着自我调侃，同时对于小人物，哪怕是很微小的优长，都要以浓重的笔墨，甚至直接抒怀来表现。
在最后一段，居然用了诗化的祈使语气：
仁慈黑暗的地母啊，愿在你的怀里永安她的灵魂!
这在对于中国的国民性一直持严厉的批判态度的鲁迅，用这样的诗一样的颂歌式的语
言是很罕见的。鲁迅在小说中写过一系列的农村下层人物，几乎没有什么人物是受到他歌颂的，从阿Q到祥林嫂，从七斤到爱姑，从单四嫂子到王胡小D，从来没有一个人物，受到鲁迅这样诗化的赞美。但是，长妈妈却享此殊荣。从这里可以看出，鲁迅对于下层小人物，被侮辱，被损害的小人物，也并不仅仅是“哀其不幸，怒其不争”所能概括完全的，至少有特殊的情境下，鲁迅还为下层小人物的所感动，似乎可以用“欣其善良”来补充。从这个意义上，我们能不能说，鲁迅自己所说，对于他的人物“哀其不幸，怒其不争”是不是不够全面呢？这一点是可以讨论的。可能在课堂上进行对话的。
读文章，就是要读出它的好处来，用比较的方法，就要比较出它们各自的特点来，《阿长与‘山海经’》，和《从百草园到三昧书屋》和鲁迅小说中的人物刻划相比，它的特点就不难概括出来，那就是：不但有幽默的调侃，而且有真挚的抒情。
从这里可以看出鲁迅作为一个伟大的人道主义者，他的广博的胸怀，即使对一个有
这么多毛病和缺点的，麻木的愚蠢的小人物，即使她只做了一件可能是微不足道的好事，鲁迅也把它看得很重要，要用诗一样的语言来歌颂。
从这里，我们应该深深地体悟鲁迅式的人文情怀。而表现这种人文情怀，最为关键的词语就是“伟大的神力”“空前的敬意”“新的敬意”，这一切和最后祈求大地母亲，永远安息她的灵魂这样的诗化语言结合成一体。一味拘于字典语义，是不可能进入这种深沉浑厚的精神境界的。
转载：《阿长与<</span>山海经>》课堂实录
师：今天很高兴和大家一起学
习鲁迅先生的一篇文章——《阿长与山海经》。老师先来检查一下大家对字词的预习情况。在你的课堂
笔记本上给大屏幕中蓝色的字拼音，注意只写拼音，不写汉字。（学生在笔记本给相应汉字的注音）
师：现在根据大屏幕所给出的答案，自己订正一下。我在下面巡视的时候发现有几个字好多同学都拼错了：一个是“憎恶”的“憎”，一些同学拼成了四声，应该是一声zēngwù，还有一个是粗拙的拙，应该是一声（zhuō），有的同学拼成了二声（zhuó），还有一个字就是陆玑的，这是我们新学的一个字，成语“字字珠玑”中的“玑”就是这个字，“字字珠玑”比喻说话、文章的词句十分优美。“玑”的本义是珍珠中的不圆润者。
师：下一个环节，根据你刚才写的拼音，再写出相应的汉字。（学生在笔记本书写相应汉字）
师：现在根据大屏幕所给出的答案，自己订正一下。大家要特别注意“疮疤”的“疮”，有的同学把里面的“仓”写成了昆仑山的“仑”了。拼音和汉字全都写对的同学举一下手(大约5分之一同学)，看来我们字词的学习任重而道远啊。课下大家把错的再写3遍。字词要拼准写对，这是学习语文的基础。
师：大家现在打开课本，速读课文，结合课下的预习，理顺一下文章都写了阿长哪些方面的事情？（学生速读课文）
生：文章先写了阿长切切察察的毛病。
生：阿长的睡态。
生：阿长给我讲各种“规矩”，比如吃福橘。
生：阿长给我讲长毛的故事。
生：阿长给我买《山海经》。
师：看来大家对文章内容掌握得不错。下面我们结合文章中几个具体的文段，来品析一下文章的语言，这是我们这节课最主要的学习目标。下面请看第一个文段（屏显，学生读）
1最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。
师：这段文字写了阿长什么特点？
生：写了阿长切切察察的毛病。
师：文段是怎样表现阿长这个切切察察毛病的？下面根据老师的提示，两个人一组，我们把这个情境演示一下。先竖起第二个手指头，然后上下摇动，点着对手或自己的鼻尖。（同学两个人一组演示，老师找两个同学上台来演示）
师：我们现在假定一个情景，你对另外一个同学小声说：“这个老师长得太难看了。”然后根据文段中的描写来演示，大家注意他们手指头和表情（两个同学表演很到位）（同学笑，鼓掌）
师：现在我们根据刚才的演示，想一想，文段中的哪些词语用得更为准确生动？
生：“低声絮说”这四个字很准确，因为一般“切切察察”都是说一些闲话，传播一些是非，不可能高声大嚷，而且这个“絮”字用得也很准确，写出了阿长说起这些闲话来絮絮叨叨，没完没了。
生：竖起第二个手指中
“第二个”很准确，我试了试其他的手指，比如大拇指，那就是赞赏某个人，如果用小拇指就是瞧不起某个人，只有是第二手指，才能准确地表现出喜欢传闲话人的特点。
生：说话时，手指必须上下摇动，如果是左右摇动，就表示否定某件事，而且必须是指着自己和对手的鼻尖，如果指着对方的额头或者其他部位，都不能表现出“切切察察”的毛病。
师：大家分析得很到位，一个手指，就把人物的情态性格写得淋漓尽致。只要我们用心去体验，我们就会发觉，文章写得生动，并不在于语言多么华丽，而在于语言运用得准确，而语言运用得准确的前提是要观察得仔细。
师：根据刚才的分析，如果你是文中的“我”，你对阿长会是怎样的情感态度？
生：讨厌。（教师板书）
师：下面我们再来读一读下面这段文字（屏显，找学生朗读）
2.一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。
师：这段文字又写了阿长什么特点？作者这次是怎么表现阿长这个特点的？
生：这段文字写了阿长粗俗的睡态。主要通过“摆”和“大”这两个字表现出来的。
师：下面同学们具体地分析一下这两个字的表达效果。如果你有了一些想法，可以和同桌的同学交换一下意见。
生：“大”字和前面的“伸开两脚两手”相照应，很形象生动地写出了阿长睡态的不雅观，粗俗。“摆”字我说不太好。
师：你对“大”字分析得很好。对于“摆”字的分析，老师可以给大家提供一种方法，那就是比较法。比如我们把“摆”字换成“睡”字可以吗？这两个字表达的效果一样吗？
生：这两个字所表达的效果不一样。睡着睡着就“睡”成了一个大字，说明阿长是无意的，而“摆”字就是故意的。在“我”看来，阿长挤得“我”没有余地翻身，是故意的。
师：你分析的很好，“摆”字一般是人为的，故意的，比如我们说“把书桌上的书摆好”。如果不是人为故意的，一般就不能用“摆”这个字，比如我们不能说“昨天下了冰雹，摆了一地”。既然在“我”看来，阿长是故意“摆”一个大字，挤得我没有余地翻身，那我对阿长会是怎样的情感态度呢？
生：强烈的不满。（教师板书“不满”）
师：对，但“我”对阿长强烈不满并没有直接写出来，而是通过一个“摆”字含蓄地表达了出来。分析文章的语言，有时要抓住关键词语，反复推敲探究，才能体会其妙处。下面我们再来看一段文字（屏显，找同学读）
3．
梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。
她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了
“阿妈，恭喜……”
“恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”她于是十分喜欢似的，笑将起来，
同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就
是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。
师：这段文字，我们主要任务是分析文段中间“我”与阿长的那两句对话应该怎么读。为了能准确地把握这两句对话的语气语调，我们先来分析一下当时对话的情境和两个人的心理状态。我们先看这两句话“我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。”想一想，我为什么惊异？阿长为什么惶急？
生：因为新年早晨起来，我想的是立即下床去玩，早把阿长昨晚嘱咐的话给忘记了，当阿长一把将我按住，惶急地看着我时，我不知道她要干什么？所以很惊异。
生：阿长急切地想听到“我”对她说祝福的话，又怕“我”忘记了，一开口说出其他不吉利的话来，所以她即害怕又着急。
师：新年祝福的话对于阿长来说非常重要，这关系到她这一年是否“顺溜”，所以阿长很惶急。而我呢，似乎并没有把这件事看得很重要，甚至有些反感，觉得这是一场磨难。两个人不同的心理，使得后面的两句对话形成了一个鲜明的对比。下面我们来试着读一读这两句对话。（学生读，“阿妈，恭喜……”读得平淡，“恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”读得激动一些，但程度不足）
师：大家看“我”说“阿妈，恭喜……”中间有个逗号，后面是一个省略号，在读的时候，要把标点符号体现出来，“阿妈”读完之后，稍微停顿一下，后面的恭喜，声音要拉长一些。声音应该是慢而且低的。（教师范读）阿长说的话连用了四个感叹号，而且“恭喜恭喜”等几个字之间没有逗号，说明语速要快，同时声调要高亢。（教师范读）（学生再读）
师：通过刚才的朗读，你读出了两个人当时怎样的心情？
生：“我”是不耐烦的，阿长是异常激动的。（教师板书“不耐烦”）
师：一个人的朗读能力，会很直观地表现出他对文本的理解程度；同时，在一定地情境中反复朗读，反复斟酌，也会加深我们对文本的理解。下面我们再读两段段文字，看看“我”对阿长的情感变化。
4.从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那
当然是情有可原的了，倒应该我退让。
5.这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
师：这两段文字有一个相同的词语“敬意”，我们先来分析一下这两个“敬意”的异同？
生：这两个“敬意”产生的缘由不同。第一个“敬意”，是因为阿长给我讲长毛的故事，说她们脱了裤子，大炮就放不出来，我觉得他很有本事。第二个“敬意”是因为阿长给我买到了我日思梦想的《山海经》，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功，觉得她有伟大的神力，所以对她产生了新的“敬意”。
生：这两个敬意的程度是不同的，第二个“敬意”要比第一个“敬意”程度要深得多。
师：你从哪里看出来的？具体地分析一下。
生：第一个“敬意”作者只是原谅了她“占领全床”，而第二个“敬意”连“谋害隐鼠的怨恨”都“完全消灭”了。我对她“占领全床”只是不满，
对她谋害隐鼠确是“怨恨”，同样是原谅，但程度是不同的。
师：“谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了”，这里的“消灭”能否换成“消失”呢？
生：不能，因为“消灭”表现出对阿长的怨恨彻底地没有了，而且是一下子就没有了。“消失”好像不如“消灭”更彻底。
师：你分析得很好。我们刚才分析了这两个“敬意”的不同之处，下面我们反复读这两个文段，再来分析一下这两个“敬意”的相同之处。
生：两个“敬意”虽然程度不同，但“我”之所以对阿长产生“敬意”，都是觉得阿长比较有本事，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有超乎常人的能力。我很佩服她。
师：我们再结合文章，想一想是因为阿长对“我”的关爱，使我非常感动，从而对她产生了
“敬意”，还是觉得她比别人本领大，对她非常佩服而产生了 “敬意”呢。
生：文段的意思还是因为她比别人本事大，对她很佩服才产生了
“敬意”。因为这两段都是反复强调她“似乎实在深不可测”“她确实有伟大的神力”。
师：读者都能很清楚地看出来，阿长给“我”买《山海经》是因为阿长很爱“我”，把“我”当成了她的亲儿子一样看待，但“我”为什么没有体会出来呢，或者说为什么没有写出来呢？
生：因为作者是以儿童的口吻来写的，可能我当时年龄还很小，还没有体会得那么深刻。
师：你分析得很好，写作要真实，小时候的“我”，也许还不能体会出阿长对我的爱。我们常说写作要真实，不但需要事件真实，更需要感情真实，我们现在有的同学写作文，总会习惯地把感情任意拔高到一个很高的境界，脱离了客观实际，这样就不真实了。作者什么时候才体会到阿长对我的爱呢？我们来看文章最后两段。（大屏幕显示，教师范读，同学齐读两遍）
师：这两段文字是作者以成年人的口吻来写，你能读出作者对阿长是怎样的情感吗？
生：这段文字表达了作者对阿长的怀念，感激，尊敬。（教师板书：怀念、尊敬）
师：三十多年过去了，“我”慢慢地领悟到阿长对我所做的一切，其实是出于对“我”无私的关爱，带着这种情感反观那些所谓的“缺点”，也就是说，用成人的视角再来看阿长“切切察察”“粗俗地睡态”“元旦劈头的磨难”等等，你会有哪些不同的感受？
生：我想三十多年过去，作者对阿长有了更多的理解和宽容，比如成年的“我”就会明白，阿长不是故意地把我挤到床的一角，那只是她无法改变的生活习惯罢了。
生：还有“元旦劈头的磨难”，只是阿长对生活一种美好的愿望“顺顺溜溜”，不是迷信，只是一种习俗，和现在春节拜年好像是一样。只是小孩子的心思不在此，所以才觉得是磨难。
生：“吃福橘”，是南方一种习俗，希望来年幸福顺利，当“我”对阿长说完“阿妈，恭喜”之后，阿长“同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里”，阿长其实更希望我来年“顺溜”，可惜当时我没有感觉到。
生：老师，那阿长给我讲“长毛”的故事，又有什么意义呢？吓唬小孩，那不是一种愚昧吗？
师：其实，这和我们小时侯，爷爷奶奶给我们讲“大灰狼”的故事的性质是一样。我们长大后知道那是大人在吓唬我们，但我们都没有责怪爷爷奶奶是多么地愚昧。一方面我们不能苛求阿长一个没有文化的农村妇女能更为科学地教育孩子，另一方面他们这样的讲的目的更多是希望我们能听话，从她的角度来说都是为了“我”好。
师：爱的方式有很多种，也许她们的方式是当时的你我所不能理解，不能接受的。但是，当我们长大了，总有一天会读懂了它，也许那些厌烦，那些怨恨的背后满满的都是爱。
师：因为这次讲课，我再一次重读这篇散文，感触颇多，备完课我写了一小段随笔，做为这节课的结语吧。
雨夜，我静静地读着《阿长与<</span>山海经>》。那些生活真实的细枝末节，那些曾经的厌与烦，甚至恨，都让时间慢慢地诠释成了一缕真情，一份感动。
儿时父母的唠叨，也曾让我满腹怨恨。为人父母后，才渐渐明白那份爱的深厚。每当女儿如我小时候捂起耳朵，亦或摔门而去，我总是一阵阵心痛，那份心痛不是因为女儿的不懂事，而是对父母的一份愧怍。
我的父母老了，不再如小时候管束着我，而是站在村头长时间看我回家的路，或看我回城里时路上卷起的尘土。那份凝视，那份惦念一如我小时候离家读书的情景。只是我现在才读懂。
愿我的父母永远健康，愿我的女儿快快长大！
师：学完这篇文章后，大家一定会有更多的感受，今天给大家布置了一篇随笔。《读懂身边的爱》
(本文发表于《语文教学通讯》2012年7－8期合刊）
