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2026年教师节有感1

2026-09-10 10:01阅读:
又到2026910日已是我国第42个教师节。何为师? 中国人的传统“师观”里,德高者为师,要道德表率,身端、言正。 学高者为师,要对天下无所不知。 技高者为师,要有一技之长。年高者为师,要年岁渐长,人生颇丰。但在孔子眼中,人人皆可为师。《论语·述而》:“子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。” 意思是孔子说:“三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”这里的“三”并不是确数,而是泛指多数,强调的是虚心好学和自我反思的精神。可见,无论年长年幼,高低贵贱,只要有道,就有师。
一、以父母为师,学以立人
人在年少的时候,空白好似一块原石,父母如切如磋,如琢如磨,或成一块美玉,或成一块顽石。但许是因为代际的关系,许多少年不听父母言,总觉得他们是老顽固。殊不知,以父母为师,可学立人,因为他们是我们人生的第一任老师。中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家梁启超是中国优秀的父亲。子女自小以他为师,学梁启超的为人之道:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 亦学梁启超的生活趣味,梁常说:“人生有趣,方有价值。”最终一门三院士,九子皆才俊。诚然,不是所有人都有如此父母,但我们可以像梁启超那样做父亲,让孩子学以立人。因为人生百年,立于幼学。
二、以师父为师,学以立业
谚语道:不经一师,不长一艺。 师,教我们技艺以立业。 我常怀念中国的师徒制,
一个少年在老翁那里淬炼心性、戒骄戒躁,最终青出于蓝而胜于蓝。 现代教育并非师徒制,同样是教人立业,却少了师徒制的精神。“慢工出细活,细工出巧匠。”所有的志业,都是时间喂出来的,当代人学习太着急,恨不得一日便知天文,两日就知地理。冰冻三尺,非一日之寒。庖丁把解牛一事,细心专研十九载。到最后才能目无全牛,刀过之处,如土委地。慢工细活,才是学艺立业的捷径。
三、以友人为师,学以立性
《论语·阳货》:子曰:“性相近也,习相远也。”“性相近,习相远”的意思是:先天的“纯真是很接近的,而后天培养的习性跟先天的纯真差别很大。
人之间的差距,在习性的养成。以善友为师,能学养出好的习性。古人常说:“与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。” 交友的环境,会雕琢人的习性。
孔子曰:士先器识,而后文艺。唐代刘晏总结孔子等人的教育思想,明确提出了“士先器识而后文艺”的教育观,强调“士”(读书人)要先培养自己的器量、胸怀,培养自己对社会、对人生的基本信仰和价值观,然后才是学习作文和礼制、音乐、骑马、射箭、写字、绘画、算数等“六艺”。
李叔同先生,即后来在杭州虎跑寺出家为僧的弘一法师,中国近代文艺的先驱者。在致晦庐的信中说:惠书诵悉。诸荷护念,感谢无已。朽人剃染已来二十余年,于文艺不复措意。世典亦云:“士先器识而后文艺”,况乎出家离俗之侣;朽人昔尝诫人云:“应使文艺以人传,不可人以文艺传”,即此义也。承刊三印,古穆可喜,至用感谢……“先器识而后文艺”,“应使文艺以人传,不可人以文艺传”,正是李先生的文艺观。
丰子恺与李叔同是莫逆之交,李叔同说:“先器识,后文艺”,是说学艺要先学做人,李叔同的善良和温润,影响了丰子恺的艺术性情,丰子恺漫画中,处处可见对自然万物,人间疾苦的关怀。以友为尺,以师为度。不过就是古人常说的那句:择其善者而从之,其不善者而改之。
四、以自己为师,学以立心
以他人为师,也别忘记以自己为师。师他人,习学识与技艺。师自己,习“力量”与思想。古时,凡人师贤人,贤人师圣人。 而圣人则自师。因为不是所有时刻,都有老师解惑,生活中,最后仍要以己为师。以经验为师,以志趣为师,揽镜自照,内观我心。把所学所知,内化后构筑成基石。这基石,是行之于世的准则。是面对失败的力量。让我们不惧歧路,找寻方向。让我们与众不同,不同凡想。这才有一颗强大的心。以已为师,方能立心。
五、好奇为师
师者,解惑。唐代诗人韩愈的《师说》中言:“人非生而知之者,孰能无惑?”每个人降生于世,必有对大千世界的疑惑从孩童的:天为什么是蓝?到青年追问:人生的意义是什么? 最后老去时:人死后会是什么样? 年岁渐长,不见得学识变多。发落鬓白,不见得疑惑有解。一生很快,疑惑伴随一路。唯有以好奇为师,才能打破这时光的壁垒。师人不如师已,师已不如以好奇为师。只要我们葆有对世界的好奇心。便永远能迎着困惑。抵达真相。愿你在今日,无忧也无惑。 祝大家教师节快乐!

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