青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
注释：
题下作者自注：故人贾淳令予问之；
丹阙：朱红色的宫殿；
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青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
注释：
题下作者自注：故人贾淳令予问之；
丹阙：朱红色的宫殿；
绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾；
但见：只看到；
宁知：怎知；
没（mò）：隐没；
白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药；
嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，吃了后羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》；
当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候；
金樽：精美的酒具。
赏析：“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。
题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。
“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。
问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。
它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。
“青天有月来几时？我今停杯一问之。”诗人停杯凝思，带着些许醉意，仰望万里苍穹，提出疑问：这亘古如斯的一轮明月，究竟是从何时就有的呢？
“人攀明月不可得，月行却与人相随。”有史以来，有多少人想要飞升到月宫中，以求长生不老，但都没能实现；而明月却依旧用万里清辉普照人间，伴随着世世代代繁衍生息的人们。
“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”是对月色作描绘。
皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。
此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。
“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”只见明月在夜间从东海升起，拂晓于西天云海隐没，如此循环往复，踪迹实难推测。
“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，又该是多么寂寞？到底谁来陪伴她呢？
诗人面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。
今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。
说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。
古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。
后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。
前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。
“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”我只希望在对酒当歌的时候，皎洁的月光能常照杯中，使我能尽情享受人世间的美好岁月。
全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。
诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。
其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。
题陈山壁（见不出户庭录）
启窗日日对青山，山色青青不改颜。
我问青山何日老，青山问我几时闲。
我见众生皆草木出自:《大乘玄论》，我见众人如草木，唯你是青山意思是所有的人都当我是一株草木，唯独你把我看作是一座青山。表达的是情人眼里出西施，在你的心目中永远是高大伟岸的形象。
《大乘玄论》又称《大乘玄义》、《大乘玄章》、《大乘玄》，收在《大正藏》第四十五册。系以般若空观、无所得等大乘立场，论述南北朝以来，诸经论研究过程中所论及的重要问题，亦即依据三论教旨以论述大乘要谛，可说是大乘佛教的概论书。
联句练习：
我问青山何时老，青山问我何时闲。
我见众生家草木，唯有见你是青山。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
身居俗世三餐计，心在白云山水间。
我问青山何处老，青山谓我莫慌闲。
庶民自该埋头奔，莫管辛劳紧挣钱。
我问青山何处老，青山谓我莫慌闲。
烈日炎炎苦劳作，汗湿衣襟为饭钱。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
但凡鼻孔有丝气，忙碌奔波一年年。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
黎民有泪随他去，方孔贪痴醉梦间。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
青山与我一相问，我与青山两不言。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
青山与我两相问，又赠白云共我还。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
明朝携酒青山去，醉枕流云山上眠。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
青山与我如相问，朝辞白帝彩云间。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
老去闲来又不悦，我向青山索酒钱。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
搬砖挣钱养家小，不喝酒来不抽烟。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
我问青山钱几许，青山不语白云边。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
青山未辞白云去，君引白云载月还。
一朵白云无价买，山中四季不论钱。
若学携女东山游，十万腰缠始等闲。
一朵白云无价买，山中四季不论钱。
莫为散漫先轻贱，石上生时贵不言。
一朵白云无价买，山中四季不论钱。
驱车登高美眷伴，不慕鸳鸯不羡仙。
一朵白云无价买，山中四季不论钱。
红花插鬓秋林去，自此风流非等闲。
抬头含笑问青天，何时我能享清闲。
早观日出晚看霞，清茶小酒度流年。
囊中若是有闲钱，何处不是桃花源。
启窗日日对青山，山色青青不改颜，
我问青山何日老，青山问我几时闲。
纵然有诸多无奈，只要能晨观日出，暮赏霞落，就是一种简单的幸福；纵然有诸多风云，只要能望月守心，清明思绪，就是一种悟了的心境；纵然有诸多篇章，只要细细翻阅，慢慢品味，那细节那美丽那情怀，就是一种明白，一种感动 ，一种震撼。
每件发生在你身上的事，无论丑美，都是礼物。如果你能带着信心和耐心，你想要的美好，时间都会给你。
“人有相思寄明月 月有倦时落栖枝”
“我以性命作拜帖 恭迎世子入江湖”
“待到夏日有鸣蝉 策马提剑赴江南”
“祈福灯火万家 祝愿太平天下”
“白头并非雪可替 相识已是上上签”
“百折难屈英雄膝 一朝得势与天齐”
“我问青山何时老 青山询我几时闲”
“少年自有凌云志 不负黄河万古流”
“我会常记先生好 我会常想南山幽”
“初见少年拉满弓 不惧岁月不惧风
“欲想登顶成龙凤 怎怕途中磨难多”
“竹绿风轻晴空明 良夜酒肆思故情”
“自折木剑出江湖 我以手足换手足”
“逢人不说人间事 便是人间无事人”
“少年不惧岁月长 彼方尚有荣光在”
“爱似水墨青花 何惧刹那芳华”
“鲜衣怒马少年时 转眼身后皆江湖”
“莫问华簪发已斑 归心满目是青山”
“我观观音观自在，我见真武见真我”
“唯有青山与君眸 相逢不改旧时青”
但见：只看到；
宁知：怎知；
没（mò）：隐没；
白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药；
嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，吃了后羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》；
当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候；
金樽：精美的酒具。
赏析：“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。
题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。
“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。
问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。
它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。
“青天有月来几时？我今停杯一问之。”诗人停杯凝思，带着些许醉意，仰望万里苍穹，提出疑问：这亘古如斯的一轮明月，究竟是从何时就有的呢？
“人攀明月不可得，月行却与人相随。”有史以来，有多少人想要飞升到月宫中，以求长生不老，但都没能实现；而明月却依旧用万里清辉普照人间，伴随着世世代代繁衍生息的人们。
“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”是对月色作描绘。
皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。
此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。
“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”只见明月在夜间从东海升起，拂晓于西天云海隐没，如此循环往复，踪迹实难推测。
“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，又该是多么寂寞？到底谁来陪伴她呢？
诗人面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。
今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。
说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。
古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。
后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。
前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。
“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”我只希望在对酒当歌的时候，皎洁的月光能常照杯中，使我能尽情享受人世间的美好岁月。
全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。
诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。
其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。
题陈山壁（见不出户庭录）
启窗日日对青山，山色青青不改颜。
我问青山何日老，青山问我几时闲。
我见众生皆草木出自:《大乘玄论》，我见众人如草木，唯你是青山意思是所有的人都当我是一株草木，唯独你把我看作是一座青山。表达的是情人眼里出西施，在你的心目中永远是高大伟岸的形象。
《大乘玄论》又称《大乘玄义》、《大乘玄章》、《大乘玄》，收在《大正藏》第四十五册。系以般若空观、无所得等大乘立场，论述南北朝以来，诸经论研究过程中所论及的重要问题，亦即依据三论教旨以论述大乘要谛，可说是大乘佛教的概论书。
联句练习：
我问青山何时老，青山问我何时闲。
我见众生家草木，唯有见你是青山。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
身居俗世三餐计，心在白云山水间。
我问青山何处老，青山谓我莫慌闲。
庶民自该埋头奔，莫管辛劳紧挣钱。
我问青山何处老，青山谓我莫慌闲。
烈日炎炎苦劳作，汗湿衣襟为饭钱。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
但凡鼻孔有丝气，忙碌奔波一年年。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
黎民有泪随他去，方孔贪痴醉梦间。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
青山与我一相问，我与青山两不言。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
青山与我两相问，又赠白云共我还。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
明朝携酒青山去，醉枕流云山上眠。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
青山与我如相问，朝辞白帝彩云间。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
老去闲来又不悦，我向青山索酒钱。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
搬砖挣钱养家小，不喝酒来不抽烟。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
我问青山钱几许，青山不语白云边。
我问青山何时老，青山问我何时闲。
青山未辞白云去，君引白云载月还。
一朵白云无价买，山中四季不论钱。
若学携女东山游，十万腰缠始等闲。
一朵白云无价买，山中四季不论钱。
莫为散漫先轻贱，石上生时贵不言。
一朵白云无价买，山中四季不论钱。
驱车登高美眷伴，不慕鸳鸯不羡仙。
一朵白云无价买，山中四季不论钱。
红花插鬓秋林去，自此风流非等闲。
抬头含笑问青天，何时我能享清闲。
早观日出晚看霞，清茶小酒度流年。
囊中若是有闲钱，何处不是桃花源。
启窗日日对青山，山色青青不改颜，
我问青山何日老，青山问我几时闲。
纵然有诸多无奈，只要能晨观日出，暮赏霞落，就是一种简单的幸福；纵然有诸多风云，只要能望月守心，清明思绪，就是一种悟了的心境；纵然有诸多篇章，只要细细翻阅，慢慢品味，那细节那美丽那情怀，就是一种明白，一种感动 ，一种震撼。
每件发生在你身上的事，无论丑美，都是礼物。如果你能带着信心和耐心，你想要的美好，时间都会给你。
“人有相思寄明月 月有倦时落栖枝”
“我以性命作拜帖 恭迎世子入江湖”
“待到夏日有鸣蝉 策马提剑赴江南”
“祈福灯火万家 祝愿太平天下”
“白头并非雪可替 相识已是上上签”
“百折难屈英雄膝 一朝得势与天齐”
“我问青山何时老 青山询我几时闲”
“少年自有凌云志 不负黄河万古流”
“我会常记先生好 我会常想南山幽”
“初见少年拉满弓 不惧岁月不惧风
“欲想登顶成龙凤 怎怕途中磨难多”
“竹绿风轻晴空明 良夜酒肆思故情”
“自折木剑出江湖 我以手足换手足”
“逢人不说人间事 便是人间无事人”
“少年不惧岁月长 彼方尚有荣光在”
“爱似水墨青花 何惧刹那芳华”
“鲜衣怒马少年时 转眼身后皆江湖”
“莫问华簪发已斑 归心满目是青山”
“我观观音观自在，我见真武见真我”
“唯有青山与君眸 相逢不改旧时青”