鲁迅对中国人的20大批判，刀刀见血！
鲁迅（1881—1936），他是从中国的传统知识中走出来的，他对弱者的使他对现实强烈的不满，所以他批判，他讽刺，他揭露，这使他为当时的政府所不容。他对弱者的不同于传统的文人，他往往把希望寄托于弱者本身，他希望改变弱者的精神世界使其成为强者。所以，他经常“哀其不幸，怒其不争”。
1、冷漠
在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
——《经验》
2、自私自利
我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”；一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争论”；取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。
——1935年致萧军、萧红的信
3、不尊重女性
我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
——《阿金》
4、民族主义
中国现在的假吉诃德们……他们何尝不知道“国货运动”振兴不了什么民族工业。
他们何尝不知道什么“中国固有文化”咒不死帝国主义，无论念几千万遍“不仁不义”或者金光明咒，也不会引发日本地震，使它陆沉大海。然而他们故意高喊恢复“民族精神”，仿佛得了什么祖传秘诀。
——《真假堂吉诃
鲁迅（1881—1936），他是从中国的传统知识中走出来的，他对弱者的使他对现实强烈的不满，所以他批判，他讽刺，他揭露，这使他为当时的政府所不容。他对弱者的不同于传统的文人，他往往把希望寄托于弱者本身，他希望改变弱者的精神世界使其成为强者。所以，他经常“哀其不幸，怒其不争”。
1、冷漠
在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
——《经验》
2、自私自利
我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”；一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争论”；取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。
——1935年致萧军、萧红的信
3、不尊重女性
我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
——《阿金》
4、民族主义
中国现在的假吉诃德们……他们何尝不知道“国货运动”振兴不了什么民族工业。
他们何尝不知道什么“中国固有文化”咒不死帝国主义，无论念几千万遍“不仁不义”或者金光明咒，也不会引发日本地震，使它陆沉大海。然而他们故意高喊恢复“民族精神”，仿佛得了什么祖传秘诀。
——《真假堂吉诃